원리 강론 말씀 (예수님의 40일 금식과 3대 시험의 결과 => 예수님이 메시아의 지위로 서게 되었다. ) 의 오류와 원리적 해석.

1. 원리 강론 해당 말씀 인용.

원리 강론 인용 시작.

가. <예수님>이 <세례 요한> 입장에서 

<메시아>의 입장에 서게 되었다.

(예수님이 광야 40일 금식과 3대 시험에 승리 하신 결과로서)

<예수님>은 

<세례 요한>의 입장에서 <메시아>의 입장에 서게 되었기 때문에, 

하나님의 3대 축복을 이루어 사위 기대를 탕감 복귀 할 수 있는 조건을 세우셨다. 

따라서 <예수님>은 헌제를 이룬 실체시요, 또한 석판과 성막과 법궤와 반석과 성전의 실체로 설 수 있게 되셨던 것이다.

<원리 강론. 2006. 2. 20. 42쇄. P. 383. 상. 5 초 ~ 상. 9 말 >

나. <예수님>이 <세례 요한>의 입장에서 

40일 사탄 분립 기대 탕감 복귀로 

<믿음의 기대> 복귀 하시었다.

<예수님>은 인류의 참부모로 오셔서 

<세례 요한>의 입장에서 '40일 사탄 분립 기대'를 탕감 복귀 하셨기 때문에, 

부모의 입장에서 '<믿음의 기대>'를 복귀 하시는 동시에, 

자녀의 입장에서 '타락성을 벗기 위한 세계적인 탕감 조건'을 세우는 데 있어서의 

아벨의 위치도 확립 하셨다.

<원리 강론. 2006. 2. 20. 42쇄. P. 383. 상. 11 초 ~ 하. 10 말 >

다. <예수님>은 (<세례 요한> 대신 입장에서) 

세계적인 <믿음의 기대>를 탕감 복귀 하셨다.

<예수님>은 

모세가 미디안 광야에서 40년 탕감 기간을 지남으로서 

제2차 민족적 가나안 복귀를 위한 '<믿음의 기대>'를 조성 하였던 입장을 

세계적으로 탕감 복귀 한 입장에 서게 되었던 것이다.

<원리 강론. 2006. 2. 20. 42쇄. P. 383. 하. 9 초 ~ 하. 7 말 >

라. 예수님이 복귀 하신 <믿음의 기대> 위에 

유대 민족이 <실체 기대>를 복귀 하면 

<메시아를 위한 기대>를 조성 하게 되었다.

따라서 가인의 입장에 있었던 유대 민족이 이 '출발을 위한 섭리'에 의하여 

<세례 요한>의 사명을 가지고 아벨의 입장에 서 있는 <예수님>을 믿고 모시고 따르면, 

'타락성을 벗기 위한 탕감 조건'을 세워 가지고 '<실체 기대>'를 복귀 하게 됨으로서 

"<메시아를 위한 기대>'를 조성하게 되어 있었던 것이다.

<원리 강론. 2006. 2. 20. 42쇄. P. 384. 상. 4 말 ~ 상. 9 초 >

마. (<메시아를 위한 기대> 조성으로) 

<예수님>은 <세례 요한>의 입장으로부터 

<메시아>로 등극 하시게 된다.

이렇게 되었더라면 <예수님>은 

이 기대 위에서 <세례 요한>의 입장으로부터 <메시아>로 서게 되고, 

온 인류는 그에게 접붙임을 받아(롬 11 : 17 ) 중생 되어 원죄를 벗고 

하나님과 심정의 일체를 이룸으로서 창조 본성을 복귀 하여

지상  천국을 이루게 되었을 것이다.

<원리 강론. 2006. 2. 20. 42쇄. P. 384. 상. 9 초 ~ 하. 11 말 >

바. 유대 민족의 <실체 기대> 조성 실패로 

<메시아를 위한 기대>를 조성 할 수 없게 되었다.

이와 같이 유대 민족의 불신으로 인하여 

제2차 세계적 가나안 복귀 섭리를 위한 '<실체 기대>'를 이룰 수 없게 되었고, 

그에 따라 이 섭리를 위한 '<메시아를 위한 기대>'를 조성 할 수 없게 되어 

제2차 세계적 가나안 복귀 노정도 

실패로 돌아가고 말았다.

<원리 강론. 2006. 2. 20. 42쇄. P. 385. 상. 3 초 ~ 상. 6 말 >

원리 강론 인용 종료.

2. 요약.

위 본문 요약.

가. 위 가 항.

<예수님>이 광야 40일 금식과 3대 시험에 승리 하신 결과로서

<예수님>은 

<세례 요한>의 입장에서 

<메시아의 입장>에 서게 되었다.

나. 위 나, 다 항.

<예수님>은 

<세례 요한>의 대신으로 

세계적 가나안 복귀를 위한 '<믿음의 기대> 

복귀' 하시게 되었다.

다. 위 라, 바 항.

유대 민족이 '<실체 기대> 복귀'하면 

'<메시아를 위한 기대>' 가 

조성 된다.

라. 위 마 항.

(<예수님>이 <세례 요한> 대신 복귀 하신 <믿음의 기대>와 

유대 백성이 조성 한 <실체 기대>로 

<메시아를 위한 기대>가 조성 되어서)

<예수님>이 

<세례 요한>의 입장으로부터서 

<메시아로 등극 현현> 하시게 된다.

3. 위 요약의 <복귀 원리>적 분석.

가. <믿음의 기대> 탕감 복귀 노정 : 위 나, 다 항.

<세례 요한>의 불신으로 

<세례 요한>의 <믿음의 기대>를 상실 하게 되었으므로

(제1차 세계적 가나안 복귀 노정 실패),

<예수님>이 

<세례 요한> 대신 입장으로 내려 가셔서, 

광야 40일 금식과 3대 시험에 승리 하심으로

잃어 버렸던 <세례 요한>의 <믿음의 기대>를 

탕감 복귀 하시게 되었다 

( 제2차 세계적 가나안 복귀 노정의 출발).

나. <실체 기대> 조성 노정 : 위 라, 바 항.

<예수님>이 탕감 복귀 하신 <믿음의 기대> 위에, 

유대 백성이 <예수님>을 믿고 따르며 모시게 되면 

<실체 기대>가 조성 하게 된다.

다. <메시아를 위한 기대> 조성 노정과 

<메시아의 등극> 현현 : 위 마 항.

<예수님>이 탕감 복귀 하신 <믿음의 기대>  노정과 

유대 백성의 <실체 기대> 조성으로

<메시아를 위한 기대>가 조성 되어서,

<세례 요한>의 입장에서 복귀 섭리 하시던

<예수님>은 

<메시아로 등극> 

현현 하시게 된다.

라. <믿음의 기대> 탕감 복귀 완료 하신 예수님이 

위 중간 단계인 <실체 기대> 복귀 섭리 (위 나 항) 없이 

곧 바로 <메시아로 등극> : 위 가 항.

<예수님>의 광야 40일 금식과 3대 시험 승리로

<세례 요한> 입장에서 탕감 복귀 하신 <믿음의 기대> 위에서  (나, 다 항)

<메시아를 위한 기대> 조성 단계에  추가로 사전에 필요 하신 

<실체 기대> 조성 단계의 <복귀 원리> 섭리 노정이 생략 된 채로

<복귀 원리> 섭리 노정의 <메시아를 위한 기대> 조성의 미완성 단계에서

<예수님>이 

<세례 요한>의 지위에서  탕감 복귀 하신 <믿음의 기대> 노정 만으로

곧 바로 <메시아로 등극 현현> 하시었다는 

설명이다.

마. <복귀 원리> 섭리 노정의 <논리적 비약>과 <오류>.

<믿음의 기대> 조성 기반 위에서 

<복귀 원리> 섭리 노정의 중간 단계를 생략 하여

( <실체 기대> 조성을 생략 한 채로 )

<메시아를 위한 기대>의 조성 완성 후에 등극 하실 

<메시아의 현현>을 설명 하고 있는 

위 인용 본문 가항의 설명은

<복귀 원리> 섭리 노정의 

논리 전개에 

심각 한 비약으로서

<복귀 원리> 설명에 

모순을 보이고 있다.

4. 결론.

<예수님>의 광야 40일 금식과 3대 시험 승리로

<세례 요한> 입장에서 탕감 복귀 하신  (나, 다 항)

<믿음의 기대> 조성 기반 위에서 

<복귀 원리> 섭리 노정의 중간 단계(위 라, 바  항)를 생략 하여

( <실체 기대> 조성을 생략 한 채로 )

<메시아를 위한 기대>의 조성 완성 후에 등극 하실 

<메시아의 현현>을 설명 하고 있는 

위 인용 본문 <가 >항의 설명은

<복귀 원리> 섭리 노정의 

논리 전개에 

심각 한 비약으로서

<복귀 원리> 설명에 

모순을 보이고 있으므로

복귀 원리 섭리의 원칙에 입각 한 설명으로

해당 부분을 고쳐 써서

참 생령 완성의 길을 찾는 

세계인들의 구도 행로에 혼란을 예방 하고

메시아와 하나님의 영광의 빛을 가리는

경서가 되는 길을 

예방 하는 것이

성약 시대 신앙인의 

원리적인 실천 신앙의 자세라고 

생각 한다.