* III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 16.

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과

그 再臨의 目的.

* 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理.

* III : 예수님의 十字架의 죽음.

* Line : 16.

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* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理.

* III : 예수님의 十字架의 죽음.

* Line : 16.

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*      이스라엘이 예수님을 

십자가의 죽음길에 내 준 것은 어디까지나,

그들이 하나님의 뜻에 반 하여

예수님을 메시아로 믿지 못 했기 때문이었다.

 

 

 

 

 

 

 

*     Because, they

went against God's Will, and

did not believe in that

Jesus was as their  Messiah,

the Israelites had delivered 

Jesus to be crucified on the Cross.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

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Syntax diagram을

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다음에 게시한다.

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* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

〈Asia’s Perpetual Neutral State (the “Asian Switzerland”), Rising as the Roman Empire of the 21st Century〉

 

1. Strong Support for President Lee Jae‑myung, the Leader of the Common People.

It must not be a mere “promise to transfer wartime operational control (OPCON) immediately,” but the actual and immediate execution of that transfer.

All sovereign state institutions— administrative, military, academic, and research bodies— must be reborn through a new architecture encompassing the Earth and the cosmos, and must rise again as a Cosmos‑Information Valid Control System.

2. Asia’s Perpetual Neutral State, 

the Roman Empire of the 21st Century.

A nation that secures defense sovereignty through the possession of Yangtan‑Ilseong (Two Great Shields, One Sacred Star) must proclaim itself to the world as a perpetual neutral state, fulfilling the mission of becoming the locomotive that leads global peace.

Bearing the mission of the Roman Empire of the 21st century, the nation must spread a new era of K‑Heart Culture, creating a civilization of heart that harmonizes with the peoples of all nations.

The intelligence agencies of the state and military must awaken from the path of ruin— a path where they dig up information behind the sovereign’s back, engage in hacking‑terror behavior, and collude with corrupt, anti‑national regimes.

3. The Asian Switzerland, 

the Roman Empire of the 21st Century.

O Republic of Korea, the Third Israel of the 21st century!

Rise as the Asian Switzerland, 

rise as the Roman Empire of the 21st century, and 

be reborn as the leading locomotive of a new civilization of heart 

in this new age.

A ~ men ~ !!!

< 아시아의 (양탄일성) 영세 중립국 ( 스위스 ), 21세기의 로마 제국으로 ~ !!! >

 

<   아시아의 (양탄일성) 영세 중립국 ( 스위스 ),  21세기의 로마 제국으로 ~ !!!   >

 

 

 

 

 

 

 

1.   이 재명 서민 대통령을 강력 지지한다 !

 

 

 

 

 

<  전작권 즉시 이양 약속 ~  >  이 아니고,

 

<  전작권 즉시 이양 실행 ~  > 이어야 한다 !

 

주권 국가의 모든 ( 행정 및 군사 와 학계, 각 연구 기관 등  )  두뇌는

 

지구성과 우주를 포함한 새로운 Architecture 로 부활  하여

Cosmos 정보 유효 통제 시스템으로 

다시 태어나야 한다.

 

 

 

 

2.   아시아의 영세 중립국,  21세기의 로마 제국 !

 

 

 

 

*   양탄 일성을 보유하여 국방 주권 확보한 영세 중립국을 만방에 선포하고

세계 평화를 견인하는 기관차의 사명을 수행해야 한다.

 

 

*   21세기의 Rome 제국의 사명을 짊어지고

새로운 세기의 K - 심정 문화를 전파하여

만국의 백성들과 화합하는 

새로운 세기의 심정  문화를 창건해 나가야 한다.

 

 

*   국가와 군부의 정보 부서들은

주권자 뒷꽁무니 정보나  캐내어

주권자 핵킹 Terror 질이나 해대고

부패한 매국노 정권과 야합하는

패망의 길에서 깨어나야 한다.

 

 

 

 

3.  아시아의 스위스,  21세기의 Rome 제국.

 

 

 

*   21 세기의

제 3 이스라엘,

조국 대한민국이여 !

 

아시아의 스위스로,

21 세기의 Rome 제국으로

 

새 세기 심정 문화 창건의 선두 신문화 기관차로

부활 하소서 ~ !!!

 

A ~ men ~ !!!

 

 

* III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 15. ​

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과

그 再臨의 目的.

* 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理.

* III : 예수님의 十字架의 죽음.

* Line : 15.

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* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理.

* III : 예수님의 十字架의 죽음.

* Line : 15.

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*      만일 저들이

하나님의 뜻 대로 예수님을 메시아로 믿었더라면,

오랜 역사의 기간을 두고

고대 해 왔던 그 메시아를

누가 십자가에 내주었을 것인가 ?

 

 

 

 

 

*    If, as God desired,

would they have believed in him as Messiah,

who would send him,

whom they have waited for long history, 

to be sacrificed on the cross.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

​

Syntax diagram을

​

다음에 게시한다.

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* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

〈A Study on the Conceptual Errors in Unification Thought Regarding Value Theory and the Determination of Absolute Value〉

 

1. Citations from Unification Thought.

A.

As follows,

when the subject’s conditions are reflected in the object,

quantitative and qualitative differences in value arise.

This operation of the subject’s conditions is called subjective action.

In other words,

the act in which the subject’s subjectivity is reflected in the object

is subjective action.

< Unification Thought, p. 304, lower section, line 10 to lower section, line 7 >

B.

Therefore,

the absolute standard of value evaluation

is the evaluation criterion grounded in

the universal image (Sungsang, original mind, Shimjeong, Post Logos)

and the purpose of the whole.

Subjective action, on the other hand,

originates from the individual image and the individual purpose.

< Unification Thought, p. 310, upper section, line 4 to upper section, line 6 >

C. Absolute Standard

Thus,

a standard of value evaluation that is universally applicable to all humankind

must be established.

Such a standard of value evaluation

is the absolute standard.

< Unification Thought, p. 306, lower section, line 1 to p. 307, upper section, line 2 >

.

2. Summary and Comparison of the Above Citations.

A. Summary of the Cited Texts

• A: The process of value evaluation.

The operation in which the subject’s conditions are reflected in the object

is subjective action.

• B, C: The absolute standard of value evaluation.

B. Comparison of the Cited Texts

• A explains the horizontal process of value evaluation

(the operational mechanism of subjective action).

• B and C explain the vertical standard of value evaluation

(the absolute criterion).

Thus,

A concerns the horizontal operational process for value evaluation,

while B and C concern the vertical standard for value evaluation.

C. Evaluation of the Cited Texts

The concept of horizontal action in A

and the concept of the vertical standard in B and C

are not mutually comparable on the same horizontal level.

Furthermore:

• The standard of absolute value

is God’s Heart (Shimjeong)—

that is, the Absolute Divine Original Spirit

and the Absolute Divine Original Truth.

• The standard of relative value

is human thought

(philosophy, academic knowledge, truth, goodness, beauty, etc.).

3. Conclusion.

The concept of horizontal action in the process of value evaluation (A)

and the concept of the vertical standard of value evaluation (B, C)

are not only not horizontally comparable,

but also fundamentally belong to different dimensions.

Moreover:

• The standard of absolute value

is God’s Heart (Shimjeong)—

the Absolute Divine Original Spirit

and the Absolute Divine Original Truth.

• The standard of relative value

is human thought

(philosophy, academic knowledge, truth, goodness, beauty, etc.).

＜ 統一思想, 價値論, 絶對價値의 결정 설명 오류에 관한 고찰. ＞

 

<   統一思想, 가치론, 絶對價値의 결정 설명 오류에 관한 고찰.   >

 

 

 

 

 

 

 

1.   통일 思想 인용.

 

 

* A.   이와 같이,

主觀이 대상에 반영 되므로서 量的으로나 質的으로 가치의 차이가 생기는데,

이러한 主體的 條件의 작용을 主觀 作用이라고 한다. 

즉

主體의 主觀이 대상에 반영 되는 작용이 主觀 作用이다.  

 

<   통일사상. P.  304.  하.  10 초 ~  하.  7 말.   >

 

 

 

* B.   따라서

價値 評價의 絶對的 基準은

보편상 ( 성상, 생심, 심정, Post Logos ) 과

전체 목적에 근거한 평가 기준이요, 

主觀 作用은 개별상 및 개체 목적에 기인한다.   

 

<   통일사상.  P. 310.   상.  4 초 ~ 상.  6 말.   >

 

 

 

*   C.   絶對的 基準.

~  즉 전 人類에 共通 죄는 價値 評價의 基準이 세워지지 않으면 안 된다. 

이와 같은 가치 평가의 기준이 絶對的 基準이다.

 

<   통일사상.  P.  306.  하.  1 중 ~  P. 307.   상.  2 말.   >

 

 

 

 

2.   위 인용 본문의 요약 및 비교.

 

 

* 가.    위 인용 본문 요약.

 

 

A : 價値 評價의 過程.

主體的 條件이 대상에 반영 되는 작용이 主觀 作用이다.  

 

 

B, C  :  價値 評價의 絶對的 基準.

 

 

 

* 나.   위 인용 본문 비교.

 

A. 가치 평가의 과정 (  횡적 작용 ) 과

B. C. 가치 평가의 절대적 기준 ( 종적 기준 ) 의 개념은,

 

그 개념이 

A.  가치 평가 작용을 위한 횡적 작용 과정의 개념이고,

B, C.  가치 평가의 종적 기준의 개념에 관한 설명이다.

 

 

 

*   다.   위 인용 본문의 평가.

 

A.  가치 평가 과정에서의  < 횡적 작용 > 개념과

B, C.  가치 평가의 < 종적 기준 > 의 개념은

 

상호 횡적 비교 대상이 아니다.

 

 

그리고,

 

絶對 價値의 基準은

하나님의 心情 

( 絶對神靈 : Absolute Divine Original Spirit 과 

絶對眞理 : Absolute Divine Original Truth ) 이다.

 

相對 價値의 基準은

人間의 생각 ( 哲學, 學文, 眞, 善, 美  ~  등 ) 이다.

 

 

 

 

 

3.   결론. 

 

 

A.  가치 평가 과정에서의  < 횡적 작용 > 개념과

B, C.  가치 평가의 < 종적 기준 > 의 개념은

 

상호 횡적 비교 대상이 아닐뿐만 아니라,

 

 

絶對 價値의 基準은

하나님의 心情 

( 絶對神靈 : Absolute Divine Original Spirit 과 

絶對眞理 : Absolute Divine Original Truth ) 이다.

 

相對 價値의 基準은

人間의 생각 ( 哲學, 學文, 眞, 善, 美  ~  등 ) 이다.

 

* III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 14. ​

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과

그 再臨의 目的.

* 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理.

* III : 예수님의 十字架의 죽음.

* Line : 14.

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* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理.

* III : 예수님의 十字架의 죽음.

* Line : 14.

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*     이와 같이

하나님의 뜻이 어디까지나 

이스라엘로 하여금 예수님을 메시아로 믿게 하려는 데 있었기 때문에,

하나님의 뜻 대로 살아야 할 이스라엘은

그를 메시아로 믿어야만 했었다.

 

 

 

 

 

 

*    Thus,  since 

God's will  was 

to have the Jewish people of that time 

believe that

Jesus was as Messiah,

the Jewish people who were trained to live by God's Will,

should have  believed in 

him to be as Messiah.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

​

Syntax diagram을

​

다음에 게시한다.

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* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.