< 복귀 섭리 역사 중심 인물 탄생의 섭리사적 비밀 정보. >
1. 천성경 인용.
* 그렇기 때문에 예수는 정처를 통해서는 못 태어나는 겁니다.
첩을 통해서 나왔읍니다.
< 천성경. P. 1142. 좌. 하. 2 중 ~ P. 1143. 우. 상. 1 말. >
* 예수님과 세례 요한의 관계는 가인 아벨과 같은 관계입니다.
예수님과 세례 요한은 형제지간입니다.
밝혀지지 않은 형제지간입니다.
세례 요한은 첫째 아내한테서 태어났고,
예수는 둘째 아내한테서 태어 났습니다.
첫째 아내한테서 나면 안 됩니다.
그렇기 때문에 끝날에 가 가지고 음란이 벌어지는 겁니다.
여자들이 몸을 파는 바람이 벌어지는 것입니다.
여자를 해방해야 됩니다.
첫 번 남편 가지고는 안 되는 겁니다.
끝날에는 탕녀, 음녀, 거리의 여인을 통해 위대한 사람이 태어난다는 것입니다.
~ ~ ~ ~ ~
첩은 타락한 세계에서 사랑을 빼앗는 것입니다.
그래서 지금 때는 본처건 무엇이건 첩이 도리어 세도를 갖는 그런 시대가 되어 오는 것입니다.
그건 왜 그래야 되느냐?
첫째 번 것은 가인편 사랑이고, 둘째 번 것은 하늘편 사랑니만큼
둘째 번을 통해 역사하게 되는 것입니다.
그렇기 때문에 요셉같은 사람도 예수님도 둘째번입니다.
< 천성경. P. 1149. 좌. 하. 15 초 ~ P.1149. 우. 상. 8 중. >
2. 위 인용 본문의 창조 원리적 및 성서적 이해.
* 위 인용 본문의 성서적 기록을 먼저 살펴 보기로 한다.
* 이스라엘 ( 야곱 )의 열 한 번째 아들인 < 요셉 : 애급의 총리 대신 > 은
야곱의 하늘편 아내인 < 라헬 ( 동생 ) > 의 소생이었다.
즉 < 레아 ( 언니 ) > 는 야곱의 정처 였고,
< 라헬 ( 동생 ) > 은 야곱의 첩의 입장에서 < 요셉 >이 출생 했었다.
* < 야곱 > 의 넷째 아들 < 유다 > 의 며느리가 < 다말 > 이었다.
며느리 < 다말 > 이
시아버지 < 유다 > 를 속이고 유혹하여 < 세라 > 와 < 베레스 > 를 낳았고,
< 예수님 > 은 < 베레스 > 의 혈통적 후손이었다.
그 때의 < 다말 > 은, < 유다 > 의 정처가 아닌 첩과 같은 위치였다.
* < 예수님 > 은
< 세례 요한 > 의 아버지인 < 사가랴 ( 대 제사장 ) > 의 처제인 < 마리아 > 의 소생이었다.
즉 < 마리아 > 는 < 사가랴 > 의 정처가 아니고, 첩의 입장이었다.
3. 위 인용 본문에서 보인 말세의 현상.
위 인용 본문의 내용을 다시 그대로 살펴 본다.
예수님과 세례 요한의 관계는 가인 아벨과 같은 관계입니다.
예수님과 세례 요한은 형제지간입니다.
밝혀지지 않은 형제지간입니다.
세례 요한은 첫째 아내한테서 태어났고,
예수는 둘째 아내한테서 태어 났습니다.
첫째 아내한테서 나면 안 됩니다.
그렇기 때문에 끝날에 가 가지고 음란이 벌어지는 겁니다.
여자들이 몸을 파는 바람이 벌어지는 것입니다.
여자를 해방해야 됩니다.
첫 번 남편 가지고는 안 되는 겁니다.
끝날에는 탕녀, 음녀, 거리의 여인을 통해 위대한 사람이 태어난다는 것입니다.
~ ~ ~ ~ ~
첩은 타락한 세계에서 사랑을 빼앗는 것입니다.
그래서 지금 때는 본처건 무엇이건
첩이 도리어 세도를 갖는 그런 시대가 되어 오는 것입니다.
그건 왜 그래야 되느냐?
첫째 번 것은 가인편 사랑이고, 둘째 번 것은 하늘편 사랑니만큼
둘째 번을 통해 역사하게 되는 것입니다.
그렇기 때문에
요셉 ( 야곱의 열 한 번째 아들 : 애급 총리 대신 ) 같은 사람도
예수님 ( 세례 요한의 이종 동생 ) 도
둘째 번입니다.
4. 결론.
역사의 내밀한 정보는
神妙 하고 아름다운 노정을
복귀 섭리 노정의 후세인들에게
전해 주고 있다.
