< 천성경 말씀 ( 하나님의 부인 ), 비판적 고찰. >
1. 천성경 인용.
* 천사장은 누구냐?
하나님의 아내를 빼앗은 간부입니다.
< 천성경. P.1122. 좌. 하. 3 초 ~ 하. 2 중. >
2. 위 인용 본문의 창조 원리적 이해.
* 먼저
창조 원리에서 논 하고 있는 하나님 중심의
피조 세계, 즉 인간과 삼라만상의 존재론적인 또는 기독론적인 정의 ( 定義 ) 를
개괄 한다.
창조 원리 ( 創造 原理 : The Principle of Creation ) 에 의하면,
하나님의 실존은
절대 신령 본체 ( 絶對 神靈 本體 : Absolute Divine Spiritual Original Essence )와
절대 진리 본체 ( 絶對 眞理 本體 : Absolute Divine Truth Original Essence )이시다.
완성 인간 존재는
선의 하나님의 本性相과 本形狀의
형상적 개성 신령 완성 실체 ( 形象的 個性 神靈 完成 實體 : Individual Spiritual Perfect Essence in Image ) 와
형상적 개성 진리 완성 실체 ( 形象的 個性 眞理 完成 實體 : Individual Truth Perfect Essence in Image ) 이다.
인간 이외의 피조 삼라 만상의 완성 존재는
선의 하나님의 本性相과 本形狀의
상징적 개성 신령 완성 실체 ( 象徵的 個性 神靈 完成 實體 : Individual Spiritual Perfect Essence in Symbol ) 과
상징적 개성 진리 완성 실체 ( 象徵的 個性 眞理 完成 實體 : Individual Truth Perfect Essence in Symbol ) 이다.
하나님과 인간과의 관계는
* 창조주체 : 피조 객체.
* 주 체 : 형상적 대상.
* 부 모 : 자녀.
* 영적 실체 : 영육 실체.
* 본성상과 본형상의 영적 본체 : 본성상과 본형상의 형상적 실체 대상.
메시아는 완성 아담이기 때문에
개성 진리 완성 실체와 개성 신령 완성 실체이신 완성 아담, 메시아는
하나님의 신령이 형상적으로 임재하시는 < 본성전 : 本聖殿 : The Main Holy Temple > 이 되신다.
절대 신령의 본체와 절대 진리의 본체이신 하나님이
체를 쓰시고 지상에 임하시는 분은 절대 아니다.
새장에 비둘기가 들어 가 임재하면,
새장이 물리 화학적으로 변화 되어
새장이 비둘기로 변화 되는 것이 결코 아니다.
새장은 물리 화학적으로 새장 그대로이고
비둘기는 물리 화학적으로 비둘기 드대로이다.
그 둘은
새장이고, 새장에 든 비둘기일 뿐이다.
완성 인간이 성화 되면,
완성 인간과 하나님의 형상적인 신령은
자연히 분리 된다.
완성 인간의 육신은 자연으로 돌아 가고,
완성 인간의 영인체는 영계에 입적하여 하나님과 일체 ( 하나님 영적 본체 세포의 하나로 변화 ) 되어
영생한다 ( 천성경 말씀 ).
완성 아담은
개성 신령 형상적인 완성 실체와 개성 진리 형상적인 완성 실체로 오신
생명 나무, 메시아로서
창조 주체, 부모이신 하나님 본성상과 본형상의 형상적 실체 대상,
하나님의 아들의 위치의 피조 객체이시다.
메시아는
< 절대 신령 본체, 절대 진리 본체 > 의 하나님 < 자체, 자신, 본체 > 가 < 아니다 > .
선의 하나님 본성상의
형상적 개성 신령 완성 실체와
형상적 개성 진리 완성 실체로서
하나님의 형상적 영육 실체 대상이고
생명 나무, 완성 아담의 위치이면서
하나님의 형상적 아들의 위치에 존재 하시는
피조 객체이다.
피조 객체, 하나님의 딸, 하나님 절대 영적 본체의 형상적 완성 실체인 해와가
완성 되면, 창조 주체이신 하나님의 몸으로 변하고, 하나님 아버지의 배우자로 변화 되고,
형상적인 영육 실체 대상인 딸이, 영적 본체 창조주이신 부모로 변한다는 것은,
기독론에 반하는 개념의 주장일 뿐만이 아니라,
논리적으로, 생화학적으로, 물리적으로, 전후 문맥의 개념에 모순 상충 되는 개념의 설명이 된다.
3. 결론.
* 완성 人間은 피조 객체, 하나님의 形象的 자녀, 하나님의 형상적 대상 ~ 일 뿐이다.
피조 客體가 완성 되었다고
창조 主體로 되지 아니 하고,
절대 신령의 本體나 절대 진리의 本體로 변하지 아니 하고,
子女가 창조주의 父母로 격상 되는 것도 아니다.
完成 피조 객체가 창조주의 主體格에 위치 하지도 아니 한다.
그러한 주장이나 설명은
기독론에 반하는 개념이기도 하려니와
논리적으로, 생화학적으로, 물리적으로, 전후 문맥의 개념에 모순 상충 되는 개념의 설명이 된다.
