< Unification Thought, Theory of Value, and the Concepts of the Purpose of Internal Nature and the Purpose of External Form >

 

 

 

< Unification Thought, Theory of Value, and the Concepts of the Purpose of Internal Nature and the Purpose of External Form >                 1. Quotations from Exposition of the Divine Principle and Unification Thought         a. Quotation from Exposition of the Divine Principle     And the purpose of Internal Nature is for the sake of the whole, while the purpose of External Form is for the sake of the individual self ~ < Exposition of the Divine Principle, p. 45, top line 8 ~ p. 45, middle line 9 >       b. Quotation from Unification Thought     This means that Internal Nature ( the mind of life) also has a dual purpose— purpose for the whole and purpose for the individual; and External Form ( the physical mind) also has a dual purpose— purpose for the whole and purpose for the individual. < Unification Thought, p. 296, bottom line 3 ~ p. 297, bottom line 7 >         2. A principled understanding of the above quotations     In Exposition of the Divine Principle, we read: “The purpose of Internal Nature is for the sake of the whole, and the purpose of External Form is for the sake of the individual self   According to the Principle of Creation, that which is for the whole is of Internal Nature, and that which is for the individual self is of External Form.   The concept is clearly defined and explained in this way.     However, in Unification Thought we read:   “Internal Nature ( the mind of life) also has a dual purpose— purpose for the whole and purpose for the individual; and External Form ( the physical mind) also has a dual purpose— purpose for the whole and purpose for the individual.”       With this additional explanation, it comes to sound as though the conceptual definition given by the Principle of Creation is being denied.   The original author of Unification Thought, Dr. Sang Hun Lee, according to the testimony of the Messiah, is said in the heavenly kingdom to hold the foremost value and position among all blessed families.   Furthermore, during his earthly life, in the process of writing Unification Thought, he took the words of the Returning Messiah as the standard, and from a philosophical and ideological viewpoint developed an expanded explanation— this is the work called Unification Thought.   It was this work, Unification Thought, that he reported to the Returning Messiah.   Therefore, any explanation that seems to depart from the concepts of Exposition of the Divine Principle, the autograph work of the Returning Messiah, must be brought into agreement and  systematically arranged on the basis of the conceptual standard  found in Exposition of the Divine Principle.         3. Conclusion       According to the Principle of Creation, that which is for the whole is of Internal Nature, and that which is for the individual self is of External Form; and this concept is clearly defined and explained.

< 통일 思想, 價値論, 性相 목적과 形狀 목적 槪念 고찰. >

 

 

 

 

 

<   통일 思想,  價値論, 性相 목적과 形狀 목적 槪念 고찰.   >

 

 

 

 

 

 

 

 

1. 원리 강론 및 통일 사상 인용.

 

 

 

가.原理 講論 인용.

 

 그리고

性相的인 목적은 全體를 위한 것이고,

形象的인 목적은 그 自體를 위한 것이어서 ~  

 

<  원리 강론, P 45.  상. 8 초 ~ 상. 9 중.   >

 

 

 

나. 統一 思想 인용.

 

이것은

성상 ( 性相 : 生心 ) 도 全體 목적과 個體 목적이라는 이중 목적을 지니고 있고,

형상 ( 形狀 : 肉心 ) 도 全體 목적과 個體 목적을 지니고 있음을 뜻한다.

 

<   통일 사상,  P. 296. 하. 3 말. ~  P.  297.  하.  7 말.   >

 

 

 

 

 

 2. 위 인용 본문의 창조 원리적 이해.

 

 

원리 강론에서는

 

 

<   性相的인 목적은 全體를 위한 것이고,

形象的인 목적은 그 自體를 위한 것이어서 ~     > 

 

 

창조 원리에 의하면,

全體를 위한 것은 性相的인 것이고

自體를 위한 것은 形象的인 것이라고

 

그 槪念을 분명히 定義 하고 설명한다.

 

 

그런데

통일 사상에서는,

 

 

<   성상 ( 性相 : 生心 ) 도 全體 목적과 個體 목적이라는 이중 목적을 지니고 있고,

형상 ( 形狀 : 肉心 ) 도 全體 목적과 個體 목적을 지니고 있음을 뜻한다.   >

 

~ 고 부연 설명하여서,  

 

창조 원리적인 개념 정의를 부인하는 듯하는 설명이 되고 있다.

 

통일 사상의 원저자이신 < 이 상헌 선생님 >은

메시아의 증언에 의하면, 

천상 천국에서,  모든 축복 가정 중 가장 선두의 가치와  위치를 보유하신다고

공개 말씀 하셨다. 

 

또한,

재세 시에,

 

통일 사상을 집필 하는 과정에서도,  

재림 메시아의 말씀을 기준으로 하여서

철학적, 사상적 관점에서의 확장 설명 하는 저서가 통일 사상이고,

 

재림 메시아에게 보고 하였던 저서가, 통일 사상이었다.

 

 

재림 메시아 친필 저서인 원리 강론의 개념을 이탈하는 설명은,

그 기준이 <  재림 메시아 친필 저서인 원리 강론의 개념> 을 基準으로 하여서

一致 되는 整理를 하여야 한다.

 

 

 

 

 

 3.  결론.

 

 

창조 원리에 의하면,

 

全體를 위한 것은 性相的인 것이고

自體를 위한 것은 形象的인 것이라고

 

그 槪念을 분명히 定義 하고 설명한다.

 

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 19.

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 19.

 

 

 

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* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 19.

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​*         위에서 밝힌 바, 그 당시의 사정을 놓고

유대인들의 입장에서

예수님의 모습과 세례 요한의 모습을 비교해 볼 때,

과연 그들이 누구의 말을 더 믿을 수 있었을 것인가 ?

 

 

 

 

 

 

*      Considering these circumstances,

when the Jewish people of Jesus' day

compared between Jesus and  John  the Baptist,

who could be appeared  more credible to them ?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

​

Syntax diagram을

​

다음에 게시한다.

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* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 

 

 

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 18.

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 18.

 

 

 

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* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 18.

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​

​*        뿐만 아니라,

광야에서 메뚜기와 석청으로 연명하면서 수도 하던 

그의 빛 나는 신앙 생활을 보고,

일반 유대인들은 물론 제사장들까지도 

그에게 혹 당신이 메시아가 아닌가 하고 물어 볼 정도로 

그는 유대인들에게 훌륭하게 보였던 것이다 ( 눅 3 : 15 ,      요 1 : 20 ).

 

 

 

 

 

 

 

*      But also,

John, surviving on locusts and wild honey,

led an exemplary life of faith and

discipline in the wilderness, 

for this reason many Jewish people wondered whether he perhaps was the Christ, and

delegation of priest and Levites came and asked to him directly this ( Luke 3 : 15 ,   John 1 : 20 ),

to those extent John was appeared respectable in front of Jewish people.

 

( 위 영문은 5~6 년 전에 게시 한 영문이다.  )

 

 

 

 

 

 

Moreover,

having witnessed his radiant life of faith—

a life sustained in the wilderness by locusts and wild honey, and

devoted entirely to ascetic discipline—

both ordinary Jews and even the priests were moved to inquire of him

whether he might indeed be the Messiah.

Such was the esteem in which he was held among the Jewish people (Luke 3:15; John 1:20).

 

( 위 영문은, 금일 AI가 새로 번역 한 영문이다.  

위 두 영문의 Syntax Diagram 을 동시에, 평면에 횡적으로 병렬하여 다음에 게시하면서,

독자들의 비교-평가-연구의 교육 자료로 그 Mission 을 다 하기를 기대 한다.  )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

​

Syntax diagram을

​

다음에 게시한다.

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* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

< 천성경 말씀, 숫자 계산 오류 고찰. >

 

 

 

 

<   천성경 말씀,  숫자 계산 오류 고찰.   >

 

 

 

 

 

 

 

 

1. 천성경 인용.

 

 

 

 

*   a.~  지상에 3억 6천만 쌍   4억이 넘는 이 쌍을 중심삼고 보면

b.  8억 가정 이상이 넘는,

c.  가정에 4 사람씩만 계산 해도

d.   30억이 넘는 이런 수이기 때문에, 

 

이들은 혼란 된 세계를 구하고

혼란 된 역사를 재창조 하기 위해서

청소년 문제, 가정 문제를

다시 확립하지 않으면 안 될 것입니다. 

 

<  천성경.  P.1357. 좌 하. 3 초 ~ 우. 상. 4 말.   >

 

 

 

 

2.   위 인용 본문 말씀의 재 점검 고찰.

 

 

 

*   위 인용 본문 말씀은

 

1999. 2. 7. 全  세계 3억 6천만 쌍 합동 축복 결혼 식  의 개시 일에, 

대한 민국 시간 기준으로,  첫 시간의 출발 개시 시각에 맞추어

재림 메시아가 계시는 대한 민국의 현지 시각에 

하늘 앞에 축도를 개시 하시는 기도의 음성이시다.

 

그런데, 

위 기도문 내용의 숫자 계산에 오류가 발견 된다.

이하에, 그 숫자의 자세한 내용에 관하여 고찰 해 본다.

 

 

 a.   당일 거행 된 전  <  세계   합동 축복 결혼식의 합계 쌍은 3억 6천만 쌍  > 이다.

 

물론 위 숫자는 < 원리적인 섭리의 공식 숫자 > 이고, 

공식적인 복귀 섭리적인 숫자는 다음과 같다.

 

(  3만 쌍, 36만 쌍,  3백 60만 쌍 :  실제로 초과 된 숫자를 합하면 3천 9백 60만 쌍,  그 다음이 당일의 3억 6천만 쌍 축복. )

 

그 외에 몇 백만명이 더 추가 되어 있다고 말씀 하셨었다.

 

 

 

b.  8억 가정 이상이 넘는  ~

 

 

위 숫자는 몇 가지의 개념으로 분류 된다.

 

가.  당일에 새로 축복 해 주신 3억 6천만 쌍 ( 가정 )  자체만을 지칭하자면, 

크게 < 억 > 단위로 대표 하여, 약  <  4억 쌍  > 에 가까운 ~  이라고 지칭할 수 있다.

 

각 가정 당 < 부부 > 만 개별적인 숫자로 표현하자면,

약 8억 여명이 된다.

 

 

나.  그런데

또 다른 하나의 역사적인 개념이 있다.

 

1960년 부터 재림 메시아가 축복 행사를 시작하시어,

1999년 3억 6천만 쌍 ( 가정 ) 까지 약 40 년 기간 동안 축복 가정의 

총 합산 숫자가 약 4억여 쌍이 약간 넘는  가정이 된다.

 

여기에서도 각 가정 당 < 부부 > 만 개별적인 숫자로 표현하자면,

약 8억 여명이 된다.

 

 

c .  가정에 4 사람씩만 계산 해도  ~  

 

여기에서는,

가정 당 인원은 : 부부 각 2명.

그리고

가정 당 자녀 인원을 4 사람씩만 계산 해도 ~  

 

~ 의 설명을 생략하여 압축 하신 말씀의 기도문이다.

 

 

 

d.   30억이 넘는 이런 수이기 때문에, 

 

가정 당 인원 수의 계산이다.

 

부부 : 2인.

자녀 : 4인 씩만 계산 해도 ~   

~ 의 각 < 가정 당 구성 인원 수 합계 > 를 암산하신 내용이다.

 

그런데,

이 계산에 혼동 이 개재 되어 있다.

 

축복 가정

( 당일 축복 가정 약 4억 쌍, 또는 

1960년 부터 당해년 1999년 까지의 축복 가정 총 합계 약 4억여 쌍 ) 

 

을 전제 하면서,

 

가정 당

부부 : 2인,

자녀 :  4인,

합계 : 6명이 되고,

 

가정 당 인원 수 합계 6명을 4억여 가정으로 곱하게 되면, 

약 24억 여 명이 된다.

 

즉,

위 계산을 자세하게 살펴 보면

 

각 가정 당 부부 2명과 자녀 4명을 합한 6명을

4억 쌍 가정으로 곱하게 되면,

<  가정 당 6명 X 4억 쌍 가정 > 은 < 24억 여명 > 이 된다. 

 

당시 UN 세계 인구 총계 약 60억 여명을 기준으로

약 40 %에 해당 된다.

 

 

 

 

 

3.  결론.

 

 

 

 

축복 가정

( 당일 축복 가정 약 4억 쌍, 또는 

1960년 부터 당해년 1999년 까지의 40년 간의 축복 가정 총 합계 약 4억여 쌍 ) 

 

을 전제 하면서,

 

가정 당

부부 : 2인,

자녀 :  4인,

합계 : 6명이 되고,

 

가정 당 인원 수 합계 6명을 4억여 가정으로 곱하게 되면, 

약 24억 여 명이 된다.

 

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 17. ​

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 17.

 

 

 

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* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 17.

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​

​*        그의 부친이 

지성소에서 분향할 때에

그 아내가 아들을 잉태하리라는 천사의 말을

곧이 듣지 아니함으로서

벙어리가 되었다가,

요한이 출생하자마자 그 입이 열린 기사이적 등으로 인하여

온 유대 고을 사람들이

크게 놀랐던 것이다 ( 눅 1 : 9 ~ 66 ).

 

 

 

 

 

 

 

*      Miracles and signs 

surrounding John's conception and birth, which

when Zechariah  was burning incense in the Sanctuary of Temple,

an angel 

appeared in front of him and

announced that

his wife 

who was old and barren,

would conceive a son soon , and

as he did not believe the angel's words,

he, being loosed his tongue,

was struck dumb, and

his tongue was re-opened again

upon the birth of that child,

surprised all the hill country. ( Luke 1: 9~66 ).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

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Syntax diagram을

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다음에 게시한다.

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* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 16.

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 16.

 

 

 

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* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 16.

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​*       세례 요한은

당시의 명문가인 제사장 사가랴의 

아들로 태어났다 (눅 1 : 13 ).

 

 

 

 

*      John the Baptist 

was born to a prominent family at that time, 

as he was the son of Zechariah, a priest. (  Luke 1: 13 ).

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

​

Syntax diagram을

​

다음에 게시한다.

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* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 15. ​

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 15.

 

 

 

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* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 15.

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​

​*       다음으로 우리는,

당시의 유대 민족의 입장에서 본

세례 요한의 모습은 어떠했을 것인가,

하는 것을 알아 보자.

 

 

 

 

 

*     Next,

let us examine  

how did  John the Baptist appear 

to the Jewish people of his time.

 

 

 

 

 

* 위 영문의

​

Syntax diagram을

​

다음에 게시한다.

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* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 

 

 

 

 

 

 

< 통일사상, 예술론, 창작의 요건, 설명 오류 고찰. >

 

 

 

 

<  통일사상, 예술론, 창작의 요건, 설명 오류 고찰.   >

 

 

 

 

 

 

 

1.   통일 사상 인용.

 

 

 

*   하나님에 있어서,

피조 세계의 창조도 예술가의 창작과 같이 표현 할 수 있다.

즉, 먼저 창조의 동기로서 모티브가 있게 된다. 

그것이  ' 사랑을 통하여 기쁘고자 한다. '  라는 정적인 충동, 즉 하나님의 심정이다.

그리고 그 자신을 닮은 사랑의 대상으로서 만물을 창조 하고자 하는 창조 목적이 세워진다.

 

<   통일 사상.  P. 431. 상.  2 초 ~ 상. 6 중.   >

 

 

 

2.   위 인용 본문의 창조원리적 이해.

 

 

 

* 창조 원리에 의하면, 

 

위 인용 본문의

 

하나님 자신을 닮은 사랑의 대상으로서 만물을 창조 하고자 하는 창조 목적 ~  

 

에서,  

 

창조 원리에 의하면,

 

하나님 자신을 닮은 사랑의 대상은 < 인간 : 아담과 해와 > 이다.

 

만물은 인간을 닮은 사랑의 대상이다.  

 

 

 

3.  결론.

 

 

 

창조 원리에 의하면,

 

하나님 자신을 닮은 사랑의 대상은 < 인간 : 아담과 해와 > 이다.

 

만물은 인간을 닮은 사랑의 대상이다.  

 

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 14. ​

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 14.

 

 

 

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* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 14.

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​

​*       예수님에 대한 이러한  전후 사정을 종합하여 볼 때,

당시의 유대인들의 눈에 비친 예수님은 

결코 믿겨운 존재는 이니었던
것이다.

 

 

 

 

 

 

*      From all of these,

we could gather that

Jesus was far from credible 

in the eyes of the Jewish people of his time.

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

​

Syntax diagram을

​

다음에 게시한다.

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* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 

 

 

 

 

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 13. ​

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 13.

 

 

 

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* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 13.

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​*       예수님의 모습이 이러하였으므로,

유대인의 지도자들은

그를 마귀의 왕 바알세불이 접한 사람이라고 

비난하며 조소하였던 것이다 ( 마 12 : 24 .)

 

 

 

 

 

 

*     Because, thus

Jesus' words and deeds  appeared blasphemous to many, hence 

it was not surprising that

the Jewish leadership rebuked and mocked him, and

accused him of being one possessed by Beelzebul 

which is the prince of Demons ( Matt. 12 : 24 ).

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

​

Syntax diagram을

​

다음에 게시한다.

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* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.