2026년 9월 12일 토요일

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 26. ​

 



* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 26.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 26.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

​*      거기에서, 도저히

하나님의 예언을 저버릴 수는 없었던 유대인들은,

부득이 예수님을 불신하는 길을 택할 수밖에 없었던 것이다.

 

 

 

 

*     Since, 

Jewish would not even consider denying the prophecies of Scripture,

they were left  Jesus with no other choice than to disbelieve in Jesus.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 





















2026년 9월 11일 금요일

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 25. ​

  

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 25.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 25.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

​*     이러한 견지에서 볼 때, 유대인들은 

말라기의 예언을 믿는 입장에 서면

아직 엘리야가 오지 않았기 때문에

메시아로 자처하는 예수님을 버릴 수밖에 없었고, 

이와 반대로 예수님을 믿는 입장에 서면

엘리야가 온 다음에야 메시아가 오시리라고 예언한 성경을 

버릴 수밖에 없는 입장에 

있었다.

 

 

 

 

 

*       As long as 

the Jewish people kept their faith in the prophecy of Malachi, 

they had to reject Jesus who claimed to be Messiah, because

Elijah had not jet come from their viewpoint, and

on the other hand, 

they, to believe in Jesus, should have to deny 

the Biblical prophecy which asserted that 

the Messiah would come after the return of Elijah.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 







2026년 9월 10일 목요일

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 24. ​

 


* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 24.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 24.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

​*       유대인들이

예수님을 불신하고

세례 요한의 말을 믿고 보니,

엘리야는 아직 오지 않았다고 

생각 할 수 밖에 없었으며, 따라서

메시아가 오셨으리라고는

상상조차 할 수 없게 되었던 것이다.

 

 

 

 

*       Since,

they believed John's words with denial of Jesus' witness of Elijah, 

Jewish people could only think that

Elijah had not jet come, and accordingly

they could not ever imagine that

the Messiah already had come.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

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주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

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필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.











2026년 9월 9일 수요일

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 23. ​

 



 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 23.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 23.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

​*       이와 같이, 예수님이 망언자로 몰리게 될 때,

위에서 논급한 바와 같은 예수님의 모습 모두가,

유대인들에게 있어 거리끼는 것이 되었기 때문에,

예수님에 대한 그들의 불신의 도는

점점 더 높아지기만 하였다.

 

 

 

 

 

*        Because, after

Jesus was condemned as an imposter,

all of Jesus' condition were considered to be hesitation in front of Jewish as told already, 

the people's disbelief in him 

intensified daily.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

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필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

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企待 한다.

 

 

 






2026년 9월 8일 화요일

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 22. ​

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 22.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 22.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

​*       따라서 유대인들이

세례 요한의 말을 믿게 되자,

예수님의 이 증언은 

메시아로 자처하기 위한 일종의 위증이 되고 말았기 때문에,

예수님은 자연히 망언자로 몰릴 수밖에 없었다.

 

 

 

 

 

*     Because

since Jewish people believed in John,

they considered naturely

Jesus' this words fabrication concocted to his dubious claim to be the Messiah, 

Jesus has to be condemned as an imposter.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2026년 9월 7일 월요일

< 기쁨의 획득 방법 : 神性的 ~ 神相的 접근에 관한 고찰. >

 


<   기쁨의 획득 방법 : 神性的 ~ 神相的 접근에 관한 고찰.   >








1.   원리 강론 및 통일 사상 인용. 



A.  원리 강론.


*   기쁨은 독자적으로는 생기지 않는다. 

무형이거나 실체거나 자기의 성상과 형상대로 전개 된 대상이 있어서,

그것으로부터 오는 자극으로 말미암아 자체의 성상과 형상을 상대적으로 느낄 때

비로소 기쁨이 생기는 것이다. 


<  원리강론,  P. 45.  하. 6 중 ~ 하.  3 말.   >



B.  통일 사상. 


*   心情은 ~ 

사랑을 통해서 기쁘고자 하는 情的인 衝動이다.


< 통일 사상.  P. 58.  하. 8 초 ~ 하. 8 말.   >



*   정적인 충동이란

내부로부터 솟아 오르는 

抑制하기 어려운 소원 또는 욕망을 뜻 한다.


< 통일 사상. P.59.  상.  8 중 ~ 상. 9 말.   >



*   하나님은 심정, 즉 사랑을 통해서

기쁘고자 하는 정적인 충동을 지니고 있는 바, ~ 


< 통일 사상. P. 60.  상. 2 초 ~ 상. 3 초.   >



*    그런데 하나님에 있어서 이 기쁘고자 하는 정적인 충동은,

사랑하고자 하는 충동에 의해서 뒷받침 되고 있다. ~ 

그리하여 사랑의 충동은,

사랑하고 싶어서 견딜 수 없는 욕망을 뜻하게 된다 

사랑하고 싶어서 견딜 수 없다 함은,

사랑의 대상을 갖고 싶어서 견딜 수 없음을 또한 뜻한다.


< 통일 사상.  P. 60.  상.  9 초 ~ 하. 11 말.   >







2.   위 인용 본문의 창조 원리적 이해.




위 인용 본문의 

가. 는 神相的 ( The Absolute Divine Truth ) 인 기쁨 추구의 접근 방법이고,

나. 는 神性的 ( The Absolute Divine Spirit ) 인 기쁨 추구의 접근 방법이다.


원리 강론에서는 神相的인 기쁨 추구의 접근 방만 언급 되어 있고,

통일 사상에서는 기쁨 추구의 神性的 접근 방법만 설명 되어 있다.







3. 결론.



위 인용 본문의 

가. 는 神相的 ( The Absolute Divine Truth ) 인 기쁨 추구의 접근 방법이고,

나. 는 神性的 ( The Absolute Divine Spirit ) 인 기쁨 추구의 접근 방법이다.

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 21. ​

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 21.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 21.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

​*         따라서, 유대인들은

세례 요한을 엘리야라고 하신 예수님의 증언보다도,

자기는 엘리야가 아니라고 부인 한 

세례 요한의 말을,

더 믿지 않을 수 없었던 것이다.

 

 

 

 

 

 

*       When he denied being Elijah,

they believed naturally John the Baptist more than

Jesus' testimony that

John was Elijah.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

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주저하지 마시고 例示 해 준다면

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혹시

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필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

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企待 한다.

 

 

 

 

 

 


 

 

2026년 9월 6일 일요일

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 20.

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 20.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 20.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

​*         그것이

세례 요한의 말이었을 것은 

불문가지의 사실이다.

 

 

 

 

 

*      It would be the fact that

John's words had more credibility

without any doubt.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 

 

 

 

 



 

 

2026년 9월 5일 토요일

< Unification Thought, Theory of Value, and the Concepts of the Purpose of Internal Nature and the Purpose of External Form >

 

 

 

< Unification Thought, Theory of Value, and

the Concepts of the Purpose of Internal Nature and the Purpose of External Form >

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Quotations from Exposition of the Divine Principle and Unification Thought

 

 

 

 

a. Quotation from Exposition of the Divine Principle

 

 

And the purpose of Internal Nature is for the sake of the whole,
while the purpose of External Form is for the sake of the individual self ~

< Exposition of the Divine Principle, p. 45, top line 8 ~ p. 45, middle line 9 >

 

 

 

b. Quotation from Unification Thought

 

 

This means that Internal Nature ( the mind of life) also has a dual purpose—
purpose for the whole and purpose for the individual; and
External Form ( the physical mind) also has a dual purpose—
purpose for the whole and purpose for the individual.

< Unification Thought, p. 296, bottom line 3 ~ p. 297, bottom line 7 >

 

 

 

 

2. A principled understanding of the above quotations

 

 

In Exposition of the Divine Principle, we read:

“The purpose of Internal Nature is for the sake of the whole, and
the purpose of External Form is for the sake of the individual self

 

According to the Principle of Creation,

that which is for the whole is of Internal Nature, and

that which is for the individual self is of External Form.

 

The concept is clearly defined and explained in this way.

 

 

However,

in Unification Thought we read:

 

“Internal Nature ( the mind of life) also has a dual purpose—

purpose for the whole and purpose for the individual; and

External Form ( the physical mind) also has a dual purpose—

purpose for the whole and purpose for the individual.”

 

 

 

With this additional explanation,

it comes to sound as though the conceptual definition given by the Principle of Creation

is being denied.

 

The original author of Unification Thought, Dr. Sang Hun Lee,

according to the testimony of the Messiah, is said in the heavenly kingdom

to hold the foremost value and position among all blessed families.

 

Furthermore,

during his earthly life,

in the process of writing Unification Thought,

he took the words of the Returning Messiah as the standard, and

from a philosophical and ideological viewpoint developed an expanded explanation—

this is the work called Unification Thought.

 

It was this work, Unification Thought, that he reported to the Returning Messiah.

 

Therefore, any explanation that seems to depart from the concepts of Exposition of the Divine Principle,

the autograph work of the Returning Messiah,

must be brought into agreement and  systematically arranged

on the basis of the conceptual standard  found in Exposition of the Divine Principle.

 

 

 

 

3. Conclusion

 

 

 

According to the Principle of Creation,

that which is for the whole is of Internal Nature, and
that which is for the individual self is of External Form;

and this concept is

clearly defined and explained.

 

 

< 통일 思想, 價値論, 性相 목적과 形狀 목적 槪念 고찰. >

 

 

 

 

 

<   통일 思想,  價値論, 性相 목적과 形狀 목적 槪念 고찰.   >

 

 

 

 

 

 

 

 

1. 원리 강론 및 통일 사상 인용.

 

 

 

가.原理 講論 인용.

 

 그리고

性相的인 목적은 全體를 위한 것이고,

形象的인 목적은 그 自體를 위한 것이어서 ~  

 

<  원리 강론, P 45.  상. 8 초 ~ 상. 9 중.   >

 

 

 

나. 統一 思想 인용.

 

이것은

성상 ( 性相 : 生心 ) 도 全體 목적과 個體 목적이라는 이중 목적을 지니고 있고,

형상 ( 形狀 : 肉心 ) 도 全體 목적과 個體 목적을 지니고 있음을 뜻한다.

 

<   통일 사상,  P. 296. 하. 3 말. ~  P.  297.  하.  7 말.   >

 

 

 

 

 

 2. 위 인용 본문의 창조 원리적 이해.

 

 

원리 강론에서는

 

 

<   性相的인 목적은 全體를 위한 것이고,

形象的인 목적은 그 自體를 위한 것이어서 ~     > 

 

 

창조 원리에 의하면,

全體를 위한 것은 性相的인 것이고

自體를 위한 것은 形象的인 것이라고

 

그 槪念을 분명히 定義 하고 설명한다.

 

 

그런데

통일 사상에서는,

 

 

<   성상 ( 性相 : 生心 ) 도 全體 목적과 個體 목적이라는 이중 목적을 지니고 있고,

형상 ( 形狀 : 肉心 ) 도 全體 목적과 個體 목적을 지니고 있음을 뜻한다.   >

 

~ 고 부연 설명하여서,  

 

창조 원리적인 개념 정의를 부인하는 듯하는 설명이 되고 있다.

 

통일 사상의 원저자이신 < 이 상헌 선생님 >은

메시아의 증언에 의하면, 

천상 천국에서,  모든 축복 가정 중 가장 선두의 가치와  위치를 보유하신다고

공개 말씀 하셨다. 

 

또한,

재세 시에,

 

통일 사상을 집필 하는 과정에서도,  

재림 메시아의 말씀을 기준으로 하여서

철학적, 사상적 관점에서의 확장 설명 하는 저서가 통일 사상이고,

 

재림 메시아에게 보고 하였던 저서가, 통일 사상이었다.

 

 

재림 메시아 친필 저서인 원리 강론의 개념을 이탈하는 설명은,

그 기준이 <  재림 메시아 친필 저서인 원리 강론의 개념> 을 基準으로 하여서

一致 되는 整理를 하여야 한다.

 

 

 

 

 

 3.  결론.

 

 

창조 원리에 의하면,

 

全體를 위한 것은 性相的인 것이고

自體를 위한 것은 形象的인 것이라고

 

그 槪念을 분명히 定義 하고 설명한다.

 

* II : 유대 민족의 갈 길. * Line : 19.

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 第 2節 : 엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :   유대 민족의  갈 길.

* Line : 19.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的.

* 제2節 :  엘리야의 再臨과 세례 요한.

* II :  유대 민족의 갈 길.   

* Line : 19.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

​*         위에서 밝힌 바, 그 당시의 사정을 놓고

유대인들의 입장에서

예수님의 모습과 세례 요한의 모습을 비교해 볼 때,

과연 그들이 누구의 말을 더 믿을 수 있었을 것인가 ?

 

 

 

 

 

 

*      Considering these circumstances,

when the Jewish people of Jesus' day

compared between Jesus and  John  the Baptist,

who could be appeared  more credible to them ?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.