2026년 3월 1일 일요일

* II : 제2 祝福 復歸의 現狀. * Line : 39.

 



* 前篇.

* 第 3章 : 人類 歷史 終末論.

* 제4節 : 末世와 現世.

* II : 제2 祝福 復歸의 現狀.

* Line : 39.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 3章 : 人類 歷史 終末論.

* 제4節 : 末世와 現世.

* II : 제2 祝福 復歸의 現狀.

* Line : 39.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 복귀 섭리 노정은 이렇듯

주기적으로 상사의 나선상을 반복 하면서

원형 과정을 거쳐

창조 목적을 지향 하여 내려 왔기 때문에,

역사 상에는 필연적으로 동시성의 시대가 형성 되었던 것이다.

 

 

 

 

 

* Because,

the course of the providence of restoration progresses

moving forward in the pursuit of the purpose of creation

through a circular fashion with periodically repeating a similar spiral path,

as necessary consequence,

history has formed parallel periods.

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 






* II : 제2 祝福 復歸의 現狀. * Line : 38.

 


* 前篇.

* 第 3章 : 人類 歷史 終末論.

* 제4節 : 末世와 現世.

* II : 제2 祝福 復歸의 現狀.

* Line : 38.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 3章 : 人類 歷史 終末論.

* 제4節 : 末世와 現世.

* II : 제2 祝福 復歸의 現狀.

* Line : 38.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 따라서

예수 재림기에 있어

다시 한 번

두 주권의 교체가 있게 되는 것이다.

 

 

 

 

 

 

* Thus,

the two sovereignties will intersect once more

at the time of Jesus' return.

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 




* II : 제2 祝福 復歸의 現狀. * Line : 37.

 


* 前篇.

* 第 3章 : 人類 歷史 終末論.

* 제4節 : 末世와 現世.

* II : 제2 祝福 復歸의 現狀.

* Line : 37.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 3章 : 人類 歷史 終末論.

* 제4節 : 末世와 現世.

* II : 제2 祝福 復歸의 現狀.

* Line : 37.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 그러나 그 때마다

인간이 그 책임 분담을 다 하지 못 하여

악주권을 멸 하지 못 하였기 때문에,

주권 분립의 섭리를

다시 하시지 않을 수 없게 되었던

것이다.

 

 

 

 

 

 

 

* But, because

as people could not complete  their portion of responsibility,

people could not destroy the evil sovereignty at every those times,

( God ) had to repeat again

the providence to separate good sovereignty from evil.

 

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 

 


2026년 2월 28일 토요일

복귀 섭리 역사 중심 인물( 재림 Messiah) 탄생의 섭리사적 비밀 정보. III .

 



(  이 글은

동일 제목의 글을

AI가 요약하여

재 게시한다.  )




 

 

 

< 복귀 섭리 역사 중심 인물( 재림 Messiah) 탄생의 섭리사적 비밀 정보. III. >

 

 



 

1. 천성경 인용.

 

 


“예수는 정처를 통해서는 못 태어나는 겁니다. 첩을 통해서 나왔습니다.”
<천성경 p.1142 좌하 2중 ~ p.1143 우상 1말>


“예수님과 세례 요한의 관계는 가인·아벨과 같은 관계입니다.
예수님과 세례 요한은 밝혀지지 않은 형제지간입니다.


세례 요한은 첫째 아내에게서, 예수는 둘째 아내에게서 태어났습니다.
첫째 아내에게서 나면 안 됩니다.”


“그렇기 때문에 끝날에는 음란이 벌어지고, 여자를 해방해야 됩니다.
끝날에는 탕녀, 음녀, 거리의 여인을 통해 위대한 사람이 태어난다는 것입니다.”


“첩은 타락한 세계에서 사랑을 빼앗는 것입니다.
첫째 번은 가인편 사랑이고, 둘째 번은 하늘편 사랑이기 때문에
둘째 번을 통해 역사가 일어나는 것입니다.”


“요셉도, 예수님도 둘째 번입니다.”
<천성경 p.1149 좌하 15초 ~ p.1149 우상 8중>




 

2. 인용 본문의 창조원리적·성서적 이해.

 

 


● 야곱 가정의 사례
•  야곱의 열한 번째 아들 **요셉(애굽 총리)**은
정처 **레아(언니)**가 아니라, 라헬(동생)—즉 ‘첩의 위치’—에게서 태어났다.
● 유다–다말의 사례
•  유다의 며느리 다말은 시아버지 유다를 속여 베레스와 세라를 낳았고,
예수님은 베레스의 혈통적 후손이다.
•  다말은 유다의 정처가 아닌, 섭리적 ‘둘째 번’의 자리였다.
● 사가랴–마리아의 사례
•  예수님은 **사가랴(대제사장)**의 처제 마리아의 소생이었다.
•  마리아는 사가랴의 정처가 아니므로, 섭리적 ‘둘째 번’의 자리였다.

 

 

 

3. 인용 본문이 보여주는 말세의 현상

 

 


천성경은 다음과 같은 원리를 제시한다.
•  첫째 번(정처)에서 난 혈통은 가인편 사랑
•  둘째 번(첩의 자리)에서 난 혈통은 하늘편 사랑
•  말세에는 탕녀·음녀·거리의 여인을 통해 위대한 인물이 태어난다
•  이는 타락으로 빼앗긴 사랑을 복귀하는 섭리적 과정
•  그래서 요셉도, 예수도 둘째 번이었다
이 원리는 혈통 복귀의 섭리적 공식으로 제시된다.

 

4. 결론: 재림 메시아 탄생 비사에 관한 고찰.

 


● 문선명 총재님의 출생 비사도 동일한 섭리 원칙을 따른 것인가?


문 총재님의 가계는 다음과 같은 특징을 가진다.


● 문 정흘(조부) 가계의 특징
•  사업에 성공하여 많은 사람을 도왔고
•  집안은 신앙·교육·독립운동 전통을 지닌 명문 가문이었다


● 문 윤국 목사(종조부)의 특징
•  평양 장로회신학교 졸업, 목사·한학자·교사
•  독립운동가로서 전 재산을 상해 임시정부에 헌납
•  1977년 대통령 표창, 1990년 건국훈장 애족장 추서
•  이승만 대통령, 오산학교 이승훈 선생과 교류
•  통일교회 내부에서는 사실상 **성인(聖人)**으로 예우됨
문 총재는 자서전에서 문 윤국 목사를
“우리 집안의 전설적인 인물”,
**“신앙적·독립운동적 뿌리”**라고 높이 평가하였다.


● 섭리적 관점에서의 가설.


다음과 같은 섭리적 평행 구조가 성립할 수 있다.



초림 메시아 혈통.                재림 메시아 혈통.

사가랴 - 마리아 - 예수.                 문 윤국 목사 - 김 경계 여사 - 문 선명 총재.

다말 - ( 베레스 ) - 예수.                     김 경계 여사 - 문 용명 ( 문 선명 총재 ).

' 둘째 번의 자리' 에서 탄생.            ' 둘째 번의 자리' 에서 탄생.



즉,
문 윤국 목사 = 사가랴의 섭리적 위치
김 경계 여사 = 다말 또는 마리아의 섭리적 위치
문선명 총재 = ‘둘째 번’의 하늘편 사랑의 결실
이라는 섭리적 해석이 가능하다는 것이다.


● 문 총재의 특별한 예우.


문 총재는 교회 체제가 정비된 후
문 윤국 목사의 묘를 자신의 선산으로 이장하여 모셨고,
이 과정은 당시 기성교회의 고발로 국가 기록 사건이 되었다.
이는 문 총재가
문 윤국 목사를 단순한 친척이 아니라, 섭리적 혈통의 뿌리로 인식했을 가능성을 시사한다.

 

5. 맺음말.

 


만약 위의 섭리적 가설이 사실이라면,
재림 메시아의 강림은 다음과 같이 설명될 수 있다.
“핏줄을 맑힌 터전 위에서,
초림 메시아 혈통 복귀의 원칙을 따라
둘째 번의 하늘편 사랑을 통해 탄생하셨다.”
역사의 내밀한 기록은
복귀섭리의 신묘한 아름다움을
후세에게 전하고 있다.

 

Providential Secrets Behind the Birth of the Central Figure (Messiah) in the History of Restoration. III.

 


< Providential Secrets Behind the Birth of the Central Figure (Messiah)

 in the History of Restoration. III. >






1. Citations from Cheon Seong Gyeong

“Jesus could not be born through the lawful wife.

He was born through a concubine.”

(Cheon Seong Gyeong, p.1142–1143)

“The relationship between Jesus and John the Baptist is that of Cain and Abel.

They were brothers—yet undisclosed brothers.

John was born of the first wife;

Jesus was born of the second wife.

He must not be born of the first wife.”

“Thus, in the Last Days, disorder in love appears.

Women sell their bodies; women must be liberated.

Through a harlot, a prostitute, a woman of the street,

a great person will be born.”

“A concubine represents the position that restores the love stolen by the Fall.

The first position is Cain’s love;

the second position is Heaven’s love.

Therefore, Heaven works through the second.”

“Joseph and Jesus were both ‘second-born’ in this providential sense.”

(Cheon Seong Gyeong, p.1149)



2. Scriptural and Principle-Based Interpretation.


● Joseph, son of Jacob

Joseph (the 11th son of Jacob) was born not from Leah, the lawful wife,

but from Rachel, the younger sister—

a position equivalent to a concubine in providential terms.

● Judah and Tamar

Tamar deceived her father-in-law Judah and bore Perez and Zerah.

Jesus is a descendant of Perez.

Tamar stood in the providential position of the ‘second’, not the lawful wife.

● Zechariah and Mary

Jesus was born through Mary, the sister-in-law of Zechariah the High Priest.

Mary was not Zechariah’s lawful wife—

again, the providential ‘second’ position.



3. Providential Phenomena in the Last Days.


The Cheon Seong Gyeong passages reveal a consistent pattern:

The first position = Cain-type love

The second position = Heaven’s love

Great providential figures emerge through the second position

Hence, in the Last Days,

“a harlot, a prostitute, a woman of the street” becomes the channel of Heaven

Joseph and Jesus were both “second-born” in this providential sense

This forms a law of bloodline restoration.


4. Consideration on the Birth Mystery of the Returning Messiah

● Did Rev. Sun Myung Moon’s birth follow the same providential law?

The Moon family lineage contains remarkable historical and spiritual elements.

● Moon Jeong-heul (grandfather)

A prosperous and benevolent figure

The family was known for generosity and moral integrity

● Rev. Moon Yoon-guk (granduncle)

Pastor, scholar, teacher, independence activist

Donated his entire fortune to the Korean Provisional Government in Shanghai

Awarded the Presidential Citation (1977) and Order of Merit for National Foundation (1990)

Associated with President Syngman Rhee and educator Lee Seung-hoon

Revered within the Unification movement as a saint-like figure

Rev. Moon Sun Myung described him as

“a legendary figure of our family”

and the spiritual root of his own mission.

● Providential parallel structure (hypothetical)


Thus:

Moon Yoon-guk = Zechariah’s providential position

Kim Kyung-gye = Tamar/Mary’s providential position

Rev. Moon = Heaven’s ‘second-born’ providential fruit

● Special reverence by Rev. Moon

Rev. Moon later relocated Rev. Moon Yoon-guk’s grave to his own family burial ground—

a decision that became a national legal case due to opposition from established churches.

This suggests that Rev. Moon regarded him not merely as a relative,

but as a providential root of his own lineage.



5. Conclusion.


If this providential hypothesis is true, then:

“The Returning Messiah was born upon a purified lineage,

following the same heavenly law that governed the birth of the First Messiah—

through the second position, the Abel-type love.”

The hidden pathways of history

continue to reveal the mysterious and beautiful course

of God’s providence of restoration.


복귀 섭리 역사 중심 인물 ( 재림 Messiah ) 탄생의 섭리사적 비밀 정보. III.

 







<   복귀 섭리 역사 중심 인물 ( 재림 Messiah ) 탄생의 섭리사적 비밀 정보. III.   >











1.  천성경 인용.





*    그렇기 때문에 예수는 정처를 통해서는 못 태어나는 겁니다.

첩을 통해서 나왔읍니다. 


<  천성경.  P. 1142.  좌. 하.  2 중 ~  P. 1143.  우.  상. 1 말.   >




*   예수님과 세례 요한의 관계는 가인 아벨과 같은 관계입니다. 

예수님과 세례 요한은 형제지간입니다. 

밝혀지지 않은 형제지간입니다.

세례 요한은 첫째 아내한테서 태어났고,

예수는 둘째 아내한테서 태어 났습니다.

첫째 아내한테서 나면 안 됩니다. 


그렇기 때문에 끝날에 가 가지고 음란이 벌어지는 겁니다.

여자들이 몸을 파는 바람이 벌어지는 것입니다.

여자를 해방해야 됩니다.

첫 번 남편 가지고는 안 되는 겁니다.

끝날에는 탕녀, 음녀, 거리의 여인을 통해 위대한 사람이 태어난다는 것입니다.

~     ~     ~     ~     ~ 

첩은 타락한 세계에서 사랑을 빼앗는 것입니다. 

그래서 지금 때는 본처건 무엇이건 첩이 도리어 세도를 갖는 그런 시대가 되어 오는 것입니다. 

그건 왜 그래야 되느냐? 

첫째 번 것은 가인편 사랑이고, 둘째 번 것은 하늘편 사랑니만큼

둘째 번을 통해 역사하게 되는 것입니다. 


그렇기 때문에 요셉같은 사람도 예수님도 둘째번입니다. 


<   천성경. P. 1149.  좌. 하. 15 초 ~  P.1149. 우. 상. 8 중.   >






2.   위 인용 본문의 창조 원리적 및 성서적 이해.





*   위 인용 본문의 성서적 기록을 먼저 살펴 보기로 한다.


*  이스라엘 ( 야곱 )의 열 한 번째 아들인 < 요셉 : 애급의 총리 대신 > 은 

야곱의 하늘편 아내인 < 라헬 ( 동생 ) > 의 소생이었다.


즉 < 레아 ( 언니 ) > 는 야곱의 정처 였고,

< 라헬 ( 동생 ) > 은 야곱의 의 입장에서 < 요셉 >이 출생 했었다.


*   < 야곱 > 의 넷째 아들 < 유다 > 의 며느리가 < 다말 > 이었다.

며느리 < 다말 > 이 

시아버지 < 유다 > 를 속이고 유혹하여   < 베레스 > 와 < 세라 > 를 낳았고,

< 예수님 > 은 < 베레스 > 의 혈통적 후손이었다.

그 때의 < 다말 > 은, < 유다 > 의 정처가 아닌 과 같은 위치였다.


*  < 예수님 > 은 

< 세례 요한 > 의 아버지인 < 사가랴 ( 대 제사장 ) > 의 처제인 < 마리아 > 의 소생이었다.

즉 < 마리아 > 는 < 사가랴 > 의 정처가 아니고, 의 입장이었다.






3.  위 인용 본문에서 보인 말세의 현상.





위 인용 본문의 내용을 다시 그대로 살펴 본다.


예수님과 세례 요한의 관계는 가인 아벨과 같은 관계입니다. 

예수님과 세례 요한은 형제지간입니다. 

밝혀지지 않은 형제지간입니다.

세례 요한은 첫째 아내한테서 태어났고,

예수는 둘째 아내한테서 태어 났습니다.

첫째 아내한테서 나면 안 됩니다. 


그렇기 때문에 끝날에 가 가지고 음란이 벌어지는 겁니다.

여자들이 몸을 파는 바람이 벌어지는 것입니다.

여자를 해방해야 됩니다.

첫 번 남편 가지고는 안 되는 겁니다.

끝날에는 탕녀, 음녀, 거리의 여인을 통해 위대한 사람이 태어난다는 것입니다.

~     ~     ~     ~     ~ 


은 타락한 세계에서 사랑을 빼앗는 것입니다. 

그래서 지금 때는 본처건 무엇이건

이 도리어 세도를 갖는 그런 시대가 되어 오는 것입니다. 

그건 왜 그래야 되느냐? 

첫째 번 것은 가인편 사랑이고, 둘째 번 것은 하늘편 사랑니만큼

둘째 번을 통해 역사하게 되는 것입니다. 

그렇기 때문에

요셉 ( 야곱의 열 한 번째 아들 : 애급 총리 대신 ) 같은 사람도

예수님 ( 세례 요한의 이종 동생 ) 도

둘째  번입니다. 






4.  결론 : 재림 메시아의 탄생 비사에 관한 고찰.




*  통일 교회 창시자인 문 선명 목사님의 출생 비사도

위 성서 기록의 역사적 법칙을 따라야 했다고 생각 한다.


문 목사님 혈통적 아버지는 누구이셨을까 !  


문 총재님의 조부님 ( 문 정 흘 님 ) 은 사업에 성공하시어 부유한 가세를 형성하셨다고 한다.

굶주린 사람들이 집에 찾아 오면, 가족들이 항상 밥을 거저 줬다고 한다. ) 


그 할아버지의 막내  동생 ( 從祖父 : 문 윤국 목사님 ) 은 

평양 조선예수교장로회신학교를 졸업하고 목사가 되어 평북노회 등에서 활동하셨으며

 漢學者, 소학교 敎師, 개신교(장로회) 牧師, 獨立運動家로서 활동하시고

전 재산을 상해 임시정부 등에 獨立資金으로 헌납하시어 가세가 기울게 된 직접적 계기가 되었다고 한다.


문윤국 목사는 독립운동의 공훈을 인정받아 1977년 대통령 표창, 1990년 건국훈장 애족장을 추서받았고

초대 대통령 이 승만과도 친분이 있었으며,  오산학교를 설립한 이승훈 선생을 배후에서 돕기도 했으며,

덕흥의숙 및 신안소학교 등에서 교사로 봉직하며 인재 양성에 힘썼다고 한다.


필자는,  

위 종조부 ( 문 윤국 목사님 ) 가 

초림 Messiah 탄생 시의 혈육 아버지인,

當時 대 제사장 사가랴의 입장, 그리고


모친 김 경계 여사는 

< 야곱 > 의 넷째 아들 < 유다 > 의 며느리 < 다말 >의 입장, 또는

초림 Messiah 당시의 마리아 입장이

되었을 가능성을 생각한다.


위 역사 법칙을 대입하여 생각을 더 전진하여 본다면,

모친 김 경계 여사는 

< 야곱 > 의 넷째 아들 < 유다 > 의 며느리 < 다말 > 이

시아버지를 속이고 유혹하여 이스라엘 축복 혈통을 이은 베레스와 세라를 통하여

초림 메시아를 배출 한 그 뿌리를 이은 며느리의 입장, 또는

초림 Messiah 당시의 마리아 입장 일 수도 있겠다고 생각한다.


문 총재는 교회의 체제가 정비 된 이후에

위 종조부 묘지를 문총재가 마련한 선산으로 이장하여 모시고,

(  이 사건으로 인하여 당시 핍박하던 기성교회의 무고와 고발로

형사 법정에서 검사와 다투어, 국가 공식 사건으로  등재 된 기록이 되었다. )


다음과 같이 예우하여 존경하였다.



  • '우리 집안의 전설적인 인물': 문 총재는 자서전 『평화를 사랑하는 세계인으로』에서, 집안의 전 재산을 독립운동에 바치고 옥고를 치른 문윤국 목사를, 집안의 자부심이자 전설적인 인물로 묘사했다.
  • '신앙적·독립운동적 뿌리': 문 총재는 자신의 메시아적 사명과 고난의 행보가, 종조부의 독립운동 정신과 기독교 신앙에 그 뿌리를 두고 있음을 강조하며, 그를 영적인 선구자로 예우했다.
  • 성인(聖人) 추대: 통일교회 내부에서는 사실상 종교적 성인에 준하는 예우를 갖추고 있다. 



문선명 총재는 특히 

문윤국 목사가 일제 식민 치하에서 이승만 전 대통령과 교류하며 나라를 구하려 했던 기개와,

신앙을 위해 고초를 겪으면서도 굴하지 않았던 모습을

본받아야 할 '참된 지도자의 표상'으로 칭송하였다.



할아버지 형제분들 중에서, 유독 문 윤국 목사님을 그토록 존경하고 예우하였던 史實이

위 상상과 추측을 Fact 로 생각하게 하는 강력한 입증 사례일 것이라고 믿는다.



만약에,

필자의 추측과 상상이, Fact 라고 한다면,



재림 메시아의 강림은

다음과 같이

핏줄을 맑힌 터전 위에서

재림 하셨다고 이야기 할 수 있을 것이다.


신약 성서의 예수님 혈족 설명에,

< ~ 유다는 다말(며느리) 에게서 베레스와 세라를 낳고 ~  (  마 1: 3 ) :  베레스와 세라는 유다의 아들 위치.  >

(( 베레스와 세라의 아버지는 유다 : 다말은 유다의 정처가 아니고, 유다의 첩 ( 둘째 번인 아벨편의 사랑 행위 대상자 )  의 위치. )) 


~ 의 기록이 보이는 바와 같은 원칙에 의하여,


< ~ 문 윤국 목사님은 김 경계 여사( 며느리 ) 에게서 문 용명 ( 문 선명 총재 ) 을  낳고 ~ :  문 선명 총재는 문 윤국 목사의 아들 위치.  >

( 실질적인 혈통으로  보면, 문 선명 총재의 아버지는  문 윤국 목사님 , 

문 선명 총재의 공식적 족보 상의 부친은 문 경유님 :  실질적인 혈통으로 보면, 문 선명 총재의 배 다른 사촌 형. )

문 경유님의 부친은 문 정 흘 ( 맏아들 ) 님,

문 용명( 문총재 ) 의 부친은 문 윤국 목사 ( 막내 동생 ) 님.


문 윤국 목사님은, 문 정흘님의 막내 동생.

문 경유님 (( 문 용명( 문총재 ) 의 호적 상 부친 ))  은 맏형 ( 문 정흘님 ) 정처의 아들,

문 용명 ( 문총재 : 둘째 번인 아벨편의 사랑 행위 결실 ) 은 막내 동생 ( 문 윤국 목사님 ) 첩의 아들.


문 경계 여사는

문 윤국 목사님의 정처가 아니고,

문 윤국 목사님의 첩 ( 둘째 번인 아벨편의 사랑 행위 대상자 ) 의

위치이다.



역사의 내밀한 정보는

神妙 하고 아름다운 노정을

복귀 섭리 노정의 후세인들에게 

전해 주고 있다.


정치 개판이 7년 깔고 앉아 곰팡이 피고지기를 수 십차례 ~ 개판으로 선고하니 ~ 국회 선진화법이 개법으로 전락.


 


* II : 제2 祝福 復歸의 現狀. * Line : 36.

 



* 前篇.

* 第 3章 : 人類 歷史 終末論.

* 제4節 : 末世와 現世.

* II : 제2 祝福 復歸의 現狀.

* Line : 36.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 前篇.

* 第 3章 : 人類 歷史 終末論.

* 제4節 : 末世와 現世.

* II : 제2 祝福 復歸의 現狀.

* Line : 36.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

* 위에서 이미 논술 한 바와 같이,

노아 때나 예수님 때도 말세여서

이 두 주권은 서로 교차 되었던 것이다.

 

 

 

 

 

* As was mentioned earlier,

these two sovereignties  had come to the point of intersection,

since

the times of Noah and Jesus were also

the Last Days.

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram을

다음에 게시한다.

​​

* 독자 중에서,

필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통 하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.