S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 35.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 35. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 35. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 요한 복음 3장 14절을 보면, 예수님께서는 모세가 광야에서 뱀을 든 것같이 인자도 들려야 하리니 라고 말씀 하셨다. * Jesus said, " As Moses lifted up the serpent in the wilderness, so the son of man must be lifted up " ( John 3 : 14 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 34.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 34. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 34. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 실상 그것은 인간이 타락 된 이후 4천 년 동안이나 하나님께서 이루시려고 애쓰셨던 지상 천국이 유대인의 불신으로 말미암아 이루어지지 않고, 예수님이 재림 하실 때까지 고난의 역사가 그대로 연장 되리라는 것을 잘 알고 계셨기 때문이다. * Jesus offered those desperate prayers because he knew that his death would shatter the hope of attaining the Kingdom of Heaven on earth, this would be a tragic disappointment to God who had worked so laboriously since the Fall to realize this hope through four thousands years long, and Jesus knew that humanity's agonized applications would be continued unrelieved until the time of Jesus' Second Coming. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

그 동네 새이들 되게 할 일 없네.

할 일 되게 없는 똥통 구데기들 ! 검언 유착 사태 1심 판결은 민소법 절차 상 하자가 많은 것은 다른 언론에서 많이 거론 됐거니와, 핵심 증거인 창작 공상 가공 공작 소설가 협회장 한 ㄷㅎ 개검의 핸드폰 포렌식이 되지 아니 해서 그 증거가 채택 되지 않았기에 미완의 판결에 불과 하다. 하물며 개판 친 1심 판결 결과로 무신 심사 ? 한다고 ! ? 놀고 뻐드라졌네 ! 그럼 2심 판결에서 뒤집어지면 또 무신 심사 ? 하고 . . . 대법에서 뒤집어지면 또 무신 심사 한다고 설치겠네 ? ! ! ! 심사 설치는 것에 재미 들렸나 ? ​똥통 표창따까리를 1심에서 일사 부재리 민소법 대 원칙 위반 개판 치는 걸 보고 배웠군 ! 그 동네 새이들 되게 할 일 없네 ! ! ! 최소한 대법 판결 이후에 거론 해야 제 정신 안전 보장 생각 하는 행위이다. 한 동훈 핸폰 포렌식 재판 후에 재 심사 하는 것이 최선이다. 빙신시키들 ! ! ! 한국기자협회, MBC ‘검언유착 의혹 보도’ 8월 재심 착수 By 미디어오늘 mediatoday.co.kr 3 min View Original 한국기자협회(회장 김동훈)가 지난해 MBC의 ‘채널A 검언유착 의혹’ 보도에 ‘이달의 기자상’을 수여한 게 적절했는지 논의하기로 했다. 한국기자협회 채널A지회(회장 이현용)가 MBC 보도에 대해 한국기자협회에 재심을 요청한 것에 대한 조치다. 한국기자협회는 29일 오전 한국기자협회 채널A지회에 “제356회 이달의 기자상 수상작인 MBC의 채널A 검언유착 의혹 보도 수상이 적절했는지 살펴볼 것”이라고 전했다. 이현용 채널A지회장은 채널A 기자들에게 이 소식을 알렸다. 한국기자협회 이달의 기자상 심사위원회는 오는 8월19일 7월 이달의 기자상을 심사하기 위해 모인다. 이 자리에서 심사위원회(위원장 최영재 한림대 교수)는 MBC ‘검언유착 의혹 보도’가 ‘이달의 기자상’을 수상한 게 적절했는지 따진다. ▲서울 종로구에 위치한 동아미디어그룹 사옥. 사진=미디어오늘. 미디어오늘이 한국기자협회 관계자를 취재한 결과 현재 한국기자협회 심사위원은 총 20명이다. 이중 3분의1 이상이 MBC의 수상 여부가 적절했는지 따지는 것에 대해 동의한 것. 이달의 기자상 심사 세칙 ‘재심’ 조항을 보면 최종 심사결과에 대해 출석위원 3분의1 이상이 이의를 제기했을 경우 심사위원장은 이를 받아들여 문제된 작품에 대해 재심사를 진행할 수 있다. 다만 지난해 MBC 보도에 상을 수여한 이달의 기자상 심사위원회와 현재 이달의 기자상 심사위원회의 심사위원들이 달라 지난해 심사위원들과 올해 심사위원들이 함께 논의해야 할 것으로 보인다. 채널A지회는 지난 23일 한국기자협회에 보낸 요청문에서 “지난 16일 이동재 기자에 대한 강요미수 사건 1심 재판에서 무죄가 선고됐고, 일각에서 제기했던 ‘검언유착’은 실체가 없음이 드러남에 따라 제356회 이달의 기자상 수여에도 재심 사유가 발생했다고 생각한다”고 주장했다. 채널A 기자들은 이어 “‘356회 채널A 검언유착 의혹’ 기자상을 유지하는 것의 이익보다 언론사이자 한국기자협회 회원사인 채널A의 명예훼손과 이동재 기자 개인이 받고 있는 피해가 너무 크다는 점을 고려하길 바란다”고 밝혔다. 동아일보 창간 100주년을 하루 앞둔 지난해 3월31일 MBC는 이동재 당시 채널A 기자가 윤석열 검찰총장 최측근의 음성녹취 파일을 이철 전 밸류인베스트코리아 대표(전 신라젠 대주주) 측에게 들려주며 유시민 노무현재단 이사장 등 여권 인사 비위를 제보하라고 협박했다고 보도했다. MBC 보도 이후 민주언론시민연합은 지난해 4월 채널A와 성명불상의 검사를 검찰에 고발했다. 그러나 지난 16일 서울중앙지법 형사1단독(부장판사 홍창우)은 강요미수 등 혐의로 기소된 이동재 채널A 전 기자와 백승우 채널A 기자가 '취재윤리 위반'을 한 건 맞지만, 강요미수죄가 성립하기 위한 구성요건인 '구체적인 해악의 고지'는 있었다고 보기 어렵다며 1심에서 '무죄'를 선고했다. 이에 검찰은 지난 21일 서울중앙지법에 이 전 기자와 백 기자의 1심 판결에 대한 항소장을 제출했다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 33.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 32. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 32. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러므로, 고린도 전서 2장 8절의 이 지혜는 이 세대의 관원이 하나도 알지 못 하였나니, 만일 알았더면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니 하였으리라 는 성구는 바로 이 사실을 충분히 증거 하고도 남음이 있는 것이라 하겠다. * Therefore, this word in the Bible, that " None of the rulers of this age understand it, and for if they did, they would not have crucified the Lord of glory " ( I Cor. 2 : 8 ), might sufficiently prove above fact. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 32.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 32. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 32. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러므로, 고린도 전서 2장 8절의 이 지혜는 이 세대의 관원이 하나도 알지 못 하였나니, 만일 알았더면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니 하였으리라 는 성구는 바로 이 사실을 충분히 증거 하고도 남음이 있는 것이라 하겠다. * Therefore, this word in the Bible, that " None of the rulers of this age understand it, and for if they did, they would not have crucified the Lord of glory " ( I Cor. 2 : 8 ), might sufficiently prove above fact. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

원리 강론, 복귀 섭리의 순서와 피조 세계 피조의 순서 설명의 모순 상충과 원리적 이해.

원리 강론 복귀 섭리의 순서와 피조 세계 피조의 순서, 설명의 모순 상충과 원리적 이해 . 1. 원리 강론 인용. A. . . . ~ 마치 하나님이 영계를 먼저 창조 하셨던 것과 같이, 그러한 형의 영적 세계를 먼저 복귀 하여 나오는 것이기 때문에, ~ . . . < 원리 강론, 2006. 42쇄. P. 396. 하, 4 중 ~ 하, 2 중. > B. 하나님이 원래 인간의 외적인 육신을 먼저 창조 하시고 다음으로 내적인 영인체를 창조 하셨기 때문에 (창 2 : 7 ), 재창조 원칙에 의한 복귀 섭리도 외적인 것에서 내적인 것으로 보귀 해 가는 과정을 밟게 된다.~ . . . . < 원리 강론, 2006. 42 쇄. P450. 하. 1 중 ~ P. 460. 상. 24 초. > C. 또 과학에 의하여 먼저 외적인 사회 환경을 복귀 해 가면서, 종교를 세워서 내적인 인간의 심령을 복귀 하는 섭리를 해 오신 이유도 여기에 있는 것이다. 천사와 인간이 창조 ( 피조 : 필자 주 ) 된 순서를 보더라도 외적인 천사장이 먼저였고 내적인 인간이 나중이었다. 따라서 천사와 타락 인간을 복귀함에 있어서도, 먼저 ~ . . . 인간의 육신을 중심 한 외적인 실체 세계를 복귀 하신 다음, 이어서 영인체를 중심 한 내적인 무형 세계를 복귀 하시는 순서로 섭리 해 나오시는 것이다. < 원리 강론, 2006. 42쇄. P. 478. 하. 4 초 ~ P. 479. 상. 4 말. > 2. 위 인용 본문의 원리적 분석과 상충 모순. 가. 위 인용 본문 요약 및 대비와 상충. A. 요약. a. 영계 먼저 창조 - 영계 먼저 복귀. b. 육계 먼저 창조 - 육계 먼저 복귀. c. 육계 먼저 창조 - 육계 먼저 복귀. B. 대비 및 상충. a. 영계 먼저 창조 - 영계 먼저 복귀. b. c. 육계 먼저 창조 - 육계 먼저 복귀. 위 인용 본문에서 a ( 영계 먼저 창조 - 영계 먼저 복귀 ) 와 b, c ( 육계 먼저 창조 - 육계 먼저 복귀 )는 상반 된 설명으로서 모순 상충 된다. C. 復歸의 經路는 墮落의 經路와 反對의 順序. 타락 인간의 복귀 순서는 타락의 경로와는 반대의 경로를 찾아 복귀 하는 것이 탕감 복귀 원리이다. 인간 타락은 타락 천사장과 해와가 영적 비 원리적인 사랑으로 먼저 영적인 타락이 되었고, 다음으로 타락 해와가 아담과 비 원리적인 사랑으로 육적 타락이 이루어지게 되었던 것이다. 따라서, 복귀의 경로는, 타락의 경로와 반대의 노정이 되어야 하므로, 먼저 육적 복귀 섭리가 개시 되고, 이어서 영적 복귀 섭리가 뒤따르게 되는 것이 원리적인 관점이다. 그러므로 지상 천국이 먼저 지상에 이루어지고, 그 후에 천상 천국이 영계에 이루어지는 것이 원리적인 복귀 섭리 노정이다. 나. 영적 세계 먼저 복귀 (A)의 비 원리성. 영육의 지상 천국을 이루기 위한 메시아의 사명으로 강림 하셨던 예수님은, 유대 제단과 백성들의 불신으로 십자가에 매달리셔서 육신을 사탄에게 내어 주게 되었으므로, 하나님은 예수님의 영인체를 부활시키셔서 영적 메시아로서의 영적 복귀 섭리 노정( 예수님 중심의 제 3차 세계적 가나안 복귀 섭리 노정 )을 개척 하시게 되었다. 따라서 부활 영인체 예수님 중심의 제 3차 세계적 가나안 영적 복귀 섭리 노정은 하나님의 뜻과 배치 되었고 예수님의 메시아로서의 사명도 아니었으며, 지상인의 무지와 불신으로 인한 비 원리적인 비상 조치 노정이었다. 예수님은, < 뜻이 하늘에서 이루어진 것과 같이 땅에서도 이루어지도록 > 기도 하라고 하신 이유는, 영육 지상 천국 건설의 뜻을 이루시지 못 하시고 부활 영인체 메시아로서 영적 복귀 섭리 노정을 개척 하시어 영적 낙원을 개문 하셨으나, 부활 영인체 메시아 예수님을 믿고 예수님과 하나를 이룬 제자들의 肉身도 ( 예수님의 육신을 사탄이 소유 한 것과 같이 ) 사탄이 소유 하게 되어 구약 성도들과 동일 한 위치인 영형체급 영계에 존재 하게 되었지만, 예수님의 제자들은 신약 성도로서 그들의 영인체는 영적 생명체를 이루어 낙원에 갈 수 있게 되었다. 따라서, 예수님은 구약 성도와 동일 한 위치의 육신을 입고 있는 제자들에게, < 뜻이 하늘에서 ( 영적으로) 이루어진 것(낙원 개문) 같이 땅에서도 이루어지도록 ( 지상 육신의 부활 ) 기도 하라 >고 제자들에게 권유 하셨던 것이다. 이는 어디까지나 영육 지상 천국의 메시아 사명을 이루시기 위하여 강림 하신 예수님을 십자가에 매달지 않았더라면, 영육 실체 예수님은 영육 실체 지상 천국을 이루셨을 것이므로 영적 낙원 개문도 필요 없을 뿐만 아니라 < 하늘에 먼저 이루어진 뜻(영적 낙원 개문)이 땅에도 이루어지기를 . . . > ( 뜻이 하늘에 먼저 이루어지지도 않으려니와 ) 기도 할 필요도 없게 되는 것이었다. 다. 위 인용 (A)예문은 비 원리적인 설명이다. 뜻 ( 하나님의 지상 천국 건설과 메시아의 강림 목적 )이 하늘에서 먼저 이루어지기 위해서는, 부활 영인체 메시아의 섭리 역사 결과이므로, 메시아가 십자가에서 부활 하셔야 하고 메시아를 십자가에 매달아 그 육신을 사탄에게 내어 주어야 하므로, 메시아를 불신 하고 영접 하지 아니 하여, 십자가에 매다는 모든 행위들은 하나님의 뜻이 영적으로 하늘에 먼저 이루기 위한 필연적인 요구 조건들이므로, 모두 칭찬 받아야 할 원리적인 행위들이라는 전제의 비 원리적인 해석이다. 이는 근시안적인 대부분의 기독 신도들이 오늘 날 믿고 있는 그릇 된 신앙관으로서 하나님의 창조 원리를 모른는 무지에서 비롯 된 비 원리적 소산이다. 3. 결론. 타락 인간의 복귀 섭리 노정은 타락의 경로와 반대 되는 경로를 찾아 나아 가는 것이 복귀 섭리의 원리이다. 따라서, 복귀 섭리는 지상에서 육적 환경이 먼저 복귀 되고, 이어서 영적인 복귀가 이루어진다는 것이 원리적인 이해이다. 저작자 표시컨텐츠변경비영리

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 31.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 31. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 31. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 우리는 위에서 논증 한 모든 사실로 보아, 예수님의 십자가의 죽음은 그가 메시아로 오셨던 전 목적을 완성 하기 위한 예정에서 온 필연적인 것이 아니라, 유대인들의 무지와 불신의 결과로 온 것임을 알 수 있다. * From the all above evidences, we could deduce Jesus' death was the unfortunate outcome of the ignorance and disbelief of the people at Jesus' day, but not necessary for the complete fulfillment of his mission as the Messiah. ( This was well illustrated by Jesus' last words, Father forgive them for they know not what they do. ) * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 30.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 30. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 30. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 만일 유대인들이 하나님의 뜻을 따라서, 그리고 예수님이 원 하신 대로 그를 메시아로 믿었더라면 누가 그를 십자가의 죽음의 길로 몰아냈을 것인가 ? * If, they would have followed God's Will, and would have believed in Jesus as their Messiah, who would have dared to send him to go to the cross ? * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 29.

前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 29. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 29. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 이스라엘로 하여금, 그를 믿게 하는 것이 하나님의 뜻이었기 때문에 예수님 자신도 이와 같이 저들에게 자신을 믿을 수 있도록 언행을 하셨던 것이다. * Jesus, himself, tried to bring his people to believe in him through his words and deeds, because it was God's Will that they do so. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 28.

前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 28. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 28. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그런가 하면, 때로는 그들에게 화가 있으리라고 분노를 퍼붓기도 하셨던 것이다 ( Matt. 23 : 13 ~ 36 ). * Then, sometimes confronting opponents denounced scathingly hypocrisy ( Matt. 23 : 13 ~ 36 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

통일 인식론, 인식의 방법, 사위 기대의 형성 : 설명의 원리적 이해.

統一 認識論 인식의 方法 四位 基臺의 형성 설명의 원리적 이해. 1. 統一 思想 인용. 주체와 대상의 수수 작용은 반드시 目的을 중심 하고 이루어 지게 되어 있는데, 그 수수 작용의 결과로서 인식이 성립 된다. < 통일 사상. : 566. 하. 5 초 ~ 3 말. > 2. 授受 작용의 원리적 이해. 원리적인 수수 작용에는 다음과 같이 두 종류의 수수 작용이 있다. A. 心情 중심의 靜적 (自同적) 사위 기대로서 < 자기 同一性 >을 維持 한다. B. 目的 중심의 動적 (發展적) 사위 기대로서 < 獨立 新生體 > 를 生成 한다. 위 인용 본문에서는 < 인식의 발생 >이라는 < 독립 신생체 >를 생성 하므로 < 동적 : 발전적 > 사위 기대를 형성 하는 경우의 사위 기대 이다. < 주체와 대상의 수수 작용은 반드시 目的을 중심 하고 이루어 지게 되어 있는데, ~ . . . > 라고 설명 하여 수수 작용에는 마치 목적 중심의 동적, 발전적 수수 작용만이 존재 한다는 비 원리적인 설명이 되어 수수 작용의 개념 혼동 유발 가능성이 있어서 오해 하기 쉽게 설명 되어 있다. 3. 結論. 위 인용 본문에서 수수 작용의 설명은 두 종류의 원리적 수수 작용 중에서 인식론의 인식 과정을 설명 하는 경우이기 때문에 인식이라는 신생 독립체를 생성 해야 하므로 두 종류의 원리적 수수 작용 중에서 目的 중심의 動적, 發展적 수수 작용이 되어서 認識이 성립 된다고 설명 하는 것이 원리적인 관점이다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 27.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 27. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 27. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그리고 이러한 비참 한 정경을 보시는 예수님은 때로는 나를 믿지 아니 할지라도 그 일은 믿으라. 그러면 너희가 하버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라 ( 요 10 : 38 )고도 말씀 하셨다. * In the midst of such a wretched situation, Jesus cried out even though you do not believe me, believe me, my work that you may know and understand my Father is in me and I am in my Father ( John 10 : 38 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 26.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 26. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 26. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러나 그들은 그 놀라운 일들을 보면서도 예수님을 바알세불이 접한 자라고 비난 하지 않았던가 ( 마 12 : 24 ). * Yet, even though they were witnessing the wonderous work of Jesus, the religious leaders mocked him as one possessed by Beelzebul ( Matt 12 : 24 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 25.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 25. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 25. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 예수님은 그들의 불신을 돌이키시기 위하여 얼마나 많은 이적과 기사를 보여 주셨던가. * How many miracles and signs did Jesus perform to lift the people from their disbelief in his desperate efforts. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 24.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 24. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 24. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그는 또, 나는 내 아버지의 이름으로 왔으매 너희가 영접지 아니 하니라 고 서러워 하시면서, 이어 모세를 믿었더면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록 하였음이라 ( 요 5 : 43 ~ 46 )고도 말씀 하셨던 것이다. * He also grieved saying " I have come in my father's name and you do not receive me. If you believed Moses you would believe me for Moses wrote of me " ( John 5 : 43 ~ 46 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

원리 강론, 유형 무형 세계의 비 원리적 개념어에 대한 원리적 이해.

원리 강론 < 有形, 無形 세계 >의 비 원리적 개념어에 대한 원리적 이해. 1. 원리 강론 인용. 하나님이 인간으로 하여금 有形 無形의 두 세계를 주관 하도록 하시기 위하여 육신과 영인체의 두 부분으로 인간을 창조 하셨다 함은 이미 창조 원리에서 논술 되었다. < 원리 강론. 2006. 42쇄. P. 458. 하. > ​ 2. 위 인용 개념어의 원리적 이해. 창조 원리에 의하면, 인간은 영적 실체인 영인체와 육적 실체인 육신으로 피조 되었다. 그러나 인간의 타락으로 인하여 인간의 영적 기능이 마비 되어 인간의 영적 기관이 작동 불능으로 되었다. 그러므로 타락 인간은 육적 실체의 기능만이 작동 되므로 영적 실체 세계 존재에 대한 인식 불능의 상태에서 육적 실체 세계 존재에만 의지 하여 타락 인간의 존재, 활동, 종족 보존을 유지 하고 있다. 그러나 영적 실체 세계는 육적 실체 세계 모든 형상의 모델적인 표준을 선험적, 원초적, 선천적, 선재적으로 보유 하고 있으면서, 외적 실체 세계에 대하여 내적, 원인적, 주체적인 상대 관계로 존재 하므로, 내적 원인적인 Model인 영적 실체 세계의 형상을 닮아서 육적 실체 세계의 모든 형상이 결과적으로 외적으로 표현 되고 있다. 그러므로 영적 실체 세계를 무형 세계라고 표현 하는 마음의 자세는 인간을 타락 인간의 지위에서 복귀 과정의 인간으로만 규정 하는 개념을 그 마음 속에 보유 하고 있기 때문인 것이 그 이유이다. 그러나 피조 세계의 존재와 작동과 번식의 설명에 있어서 타락의 관점을 전제로 설명 하는 관점은 비 원리적인 자세이다. 피조 삼라 만상의 모든 설명에서 피조 본연의 원리적인 인간을 전제로 하는 개념어로 설명 해야 하는 것이 원리적인 관점이다. 3. 結論. 영적 실체 세계는 무형의 세계가 아니다. 피조 세계 삼라만상의 모든 형상은 그 원인적인 내적 Model인 영적 실체 세계를 닮아서 표현 되어 외적으로 표현 된 것이다. 내적 원인적인 영적 실체 세계는 삼라 만상의 모든 형상을모두 Model적으로 보유 하고 있으므로 영적 실체 세계는 유형의 실체 세계이다는 것이 원리적인 관점이다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 23.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 23. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 23. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 예수님은 자기를 위하여 증거 하고 있는 성경을 보면서도 믿지 못 하는 그들의 무지를 책망 하시면서, 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각 하고 성경을 상고 하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거 하는 것이로다. 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니 하는도다 ( 요 5 : 39 ~ 40 ) 라고 슬퍼 하셨다. * Jesus reproached the ignorance of the people who refused to believe in him, even though they were familiar with Scriptures which testified to him, with saying that you search Scriptures because you think that in that you have eternal life and it, that bear witness to me is they, yet you refuse to come to me that you may have life ( John 5 : 39 ~ 40 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 22.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 22. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 22. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 그뿐 아니라, 예수님은, 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송 된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원치 아니 하였도다 ( 마 23 : 37 ) 라고 하시어 그들의 완고와 불신을 한탄 하셨던 것이다. * Furthermore, Jesus lamented the stub-bornness and disbelief of the people of Jerusalem on the another occasion with saying that ( Oh, Jerusalem, Jerusalem ) Killing the prophets and stoning those who are sent to you ! How often would I have gathered together your children as a hen gathers her brood under her wings, and you would not ( Matt. 23 : 37 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 21.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 21. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 21. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 예수님은 또 유대인들의 배신 행위를 가슴 아프게 생각 하시고 호소 할 곳이 없어 성을 바라 보고 우시면서, 하나님이 2천 년 동안이나 애 쓰시며 사랑으로 이끌어 온 이스라엘 선민은 두 말 할 것도 없고 이 성마저 돌 하나도 돌 위에 남겨지지 않을 정도로 멸망 해 버리고 말 것이라고 저주 하시면서, 이는 권고 받는 날을 네가 알지 못함을 인함이니라 ( 눅 19 : 41 ~ 44 )고 명백히 그 무지를 지적 하셨던 것이다. * When he was agonizing over Israelites' disbelief having no one with whom to share his hearts, and he cursed not only the fate of the Jewish people whom God had guided so laboriously and lovingly for two thousands years, but also this city would be so utterly laid waste that not one stone would be left upon another, with clearly pointing out to the ignorance of the people to say, that this is because you did not know the time of God's coming to you ( Luke 19 : 41 ~ 44 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 20.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 20. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 20. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 예수님은, 제자들이 어떻게 하면 하나님의 일을 할 수 있을 것인가고 물었을 때, 하나님의 보내신 자를 믿는 것이 하나님의 일이니라 ( 요 6 : 29 )고 대답 하셨다. * When, his disciples asked him how to do the work of God, Jesus answered this is the work of God, that you believe in him whom He has sent ( John 6 : 29 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

통일 사상, 인식론, < 내적 무형 ~ : 외적 유형 ~ > 비 원리적 개념의 원리적 이해.

​< 內적 無형 ~ >과 < 外적 有형 ~ >의 原理的 槪念. 1. 統一 思想 인용. 性相과 形狀 . . . 모든 개체는 內적인 無형의 技能적 요소와 外적인 有형의 質量, 構造, 形態로 되어 있다. < 통일 사상. P. 563. 하. 2 초 ~ 1 말. > 2. < 內적 無形 ~ > 槪念의 원리적 이해. 內적 靈적 존재도 靈적 實體로서 형태를 가지고 있다. 복귀 과정의 인간은 內적 靈적 實體의 존재를 內적 靈眼이 작동 불능이기 때문에 內적 靈眼으로는 認識 할 수가 없을 뿐이고 오로지 外적인 肉眼으로만 볼 수 있기 때문에 內적 靈적 존재는 外적 肉眼으로는 認識이 불가능 하므로 內적 靈적 존재를 無形이라고 타락 인간의 위치에서 잘 못 認識하게 되는 것이다. 이러한 槪念 混動 誤謬 사용 설명 현상은 원리 강론, 천성경, 말씀집, 통일 사상 ~ . . . 등 敎材에서 흔하게 발견 되고 있다. 3. 結論. 통일가 모든 교재에서 완성 인간의 원리적인 위치에서의 개념으로 원리를 설명 해야 한다. 그러나 현실에서는 원리 설명에 있어서 복귀 과정에 위치 하는 타락 인간의 개념으로 원리를 설명 하고 있으모로, 이는 비 원리적인 설명이다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 19.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 19. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 19. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 하나님의 모든 섭리가 그러 했었던 것과 같이, 예수님도 유대인들로 하여금 자기를 메시아로 믿을 수 있도록 언행 하셨다는 것을 우리는 성서를 통하여 분명히 알 수 있다. * Through the records in the Bible, we can understand that just as all the providence of God were so, Jesus' words and deeds have been ment to engender the Israelites to believe him as Messiah. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 18.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 18. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 18. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 다음으로 우리는 예수님 자신의 언행으로 보아서, 그의 십자가의 죽음이 과연 메시아로 오셨던 전 목적을 이루기 위한 길이었던가 하는 것을 알아 보기로 하자. * Next, we examine the words and deeds or Jesus ( himself ) to ascertain whether his crucifixion was the way in fact to completely accomplish his mission as Messiah, or not. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

자랑스런 대한 민국 질병 관리청을 응원 합니다.

​대한 민국 질병 관리청 청장님 이하 구성원 모두에게 감사 합니다. 80억 지상인에게 일률적으로 공평하게 안겨진 목숨을 건 세계사적인 과제 Covi-19 십자가. 지구성 인류가 목숩을 희생 하면서 신음 할 때, < K-방역 >의 화려한 꽃으로 피어나고 < K-방역 >의 향기로운 열매를 결실 하여 80억 인류가 선진국으로 만장일치 추앙 하도록 선두에서 ICBM 대륙간 탄도 유도탄과 같이 불철주야 수고 해주신 청장과 구성원 모두에게 민족 모두의 일치 된 의견에서 우러나온 고마움과 감사의 표시로 전원 1등급 직급 승진과 두툼 한 보너스를 지급 하여 그 노고에 보답한다면 조금이라도 위로가 될 것이다. 대한 민국 질병 관리청이 자랑 스럽다 !!! 여기, 피할 수 없는 질문...코로나 이전으로 돌아가기만 하면 되는가? By pressian.com9 min View Original 한때 매혹적이었으나 세월이 지날수록 광채가 사라지는 사상가가 있는가 하면, 유행을 타는 듯 보였으나 세파에 시달리고 고난을 겪을수록 다시 펴보게 되는 이도 있다. 내게 슬라보예 지젝은 후자의 대표적인 사례 가운데 한 사람이다. 특히 코로나19 대유행 이후 더욱 그러하다. 석학이라 여겼던 조르조 아감벤 같은 이가 온갖 고상한 논리를 동원해 마스크 쓰기 싫다는 투정이나 늘어놓을 때에 지젝은 함께 자가 격리를 견디고 있는 동료 인간들에게 사유의 실마리를 풀어놓느라 안간힘을 썼다. 팬데믹이 시작되자마자 몇 달만에 나온 저작 <팬데믹 패닉: 코로나19는 세계를 어떻게 뒤흔들었는가>(강우성 옮김, 북하우스, 2020)나 <포스트 코로나 뉴노멀>(이택광과 공저, 비전C&F, 2020)은 초유의 사태 속에서 생각의 길을 잡아나가는 데 참으로 큰 도움이 되는 개입이었다. 적어도 그 국면에서는 지젝이야말로 인류에게 철학의 존재 이유를 확인시켜준 거의 유일한 철학자였다 해도 과언이 아니다. 그런데 개입은 이것으로 끝이 아니었다. 코로나19 대유행이 장기화하는 만큼 지젝의 개입도 끝날 줄 모른다. 며칠 전에 그의 신작 <잃어버린 시간의 연대기: 팬데믹을 철학적으로 사유해야 하는 이유>(강우성 옮김, 북하우스, 2021)가 나왔다. 영어로는 작년 말에 출간된 책이지만, 전 세계적으로 백신 접종이 진행 중인 지금 읽어도 낡은 느낌을 주지 않는다. 슬프게도 팬데믹 국면이 크게 바뀌지 않은 탓이기도 하지만, 저자가 사태의 핵심을 꿰뚫고 있기 때문이기도 하다. 피해선 안 될 물음 - 팬데믹 이전으로 돌아가기만 하면 되는가? 지젝의 다른 저작들이 그렇듯이 <잃어버린 시간의 연대기>도 주제를 압축하기에는 관심의 방향도 종잡을 수 없이 다채롭고, 다루는 소재도 어지러울 정도로 다양하다. 코로나19 팬데믹과 기후 위기를 연결시키는 것은 기본이고, 인간의 두뇌를 디지털 네트워크에 직접 접속하겠다는 일론 머스크의 망상을 해부하는가 하면 미국과 유럽의 극우 포퓰리즘, 벨라루스의 민주화 시위, "흑인의 삶은 소중하다" 운동 같은 이질적인 정치적 흐름들을 넘나들며 분석의 칼날을 들이댄다. 직접 읽어보지 않고는 특색과 성취가 무엇인지 확인하기 힘든 책이다. 그런 가운데에도, 내가 다른 이들과 함께 나누고 싶은 이 책의 중요한 메시지는 "과연 팬데믹 이전으로 돌아가기만 하면 되는가?"라는 물음이다. 어쩌면 현 시국에 이런 물음은 동료 시민들에게 짜증만 유발할지도 모르겠다. 팬데믹이 만 2년을 향해 가는데도 도무지 이전의 일상으로 돌아갈 길이 보이지 않기 때문이다. 백신 접종이 시작되면 나아지겠거니 했지만, 곳곳에서 변종 바이러스가 출몰한다. 늦어도 올 연말이면 끝나리라는 막연한 기대가 있었지만, 4차 유행 시작과 함께 이는 '지나친' 낙관이 되어 버렸다. 이런 상황에서 "펜데믹 이전으로 돌아가기만 하면 되는가"라 묻는다면, 너무 잔인하거나 물정 모른다고 타박이나 당하기 십상이다. 그러나 눈치라고는 보는 법이 없는 이 철학자는 주저하지 않고 물음을 던진다. "우리가 마주하고 있는 궁극적 선택은 이렇다. 과거의 일상으로 돌아가기 위해 분투해야만 하는가. 아니면 팬데믹이 우리가 새로운 '포스트휴먼'의 시대(인간됨이 무엇을 뜻하는지에 관한 우리의 지배적 인식과 관련한 '포스트휴먼')에 들어서고 있다는 신호 중 하나임을 받아들여야만 하는가. 이는 우리의 심리적 삶과 관련된 선택에 그치지 않는다. 그것은 어떤 의미에서 '존재론적' 선택이며, 우리가 현실(로 경험하는 것)과 맺는 모든 관계에 결부된다." (<잃어버린 시간의 연대기> 163쪽) 그리고 그가 권하는 답 역시 냉정하기 이를 데 없다. 위로보다는 도전을 강권하는 주치의의 목소리다. "탈인간(포스트휴머니티)의 도전을 받아들이는 것이 우리의 유일한 희망이다. '(낡은) 일상으로의 복귀'를 꿈꾸는 대신 우리는 새로운 일상을 건설하는, 힘들고 고통스런 길로 나서야만 한다. 이 건설 작업은 의학적이거나 경제적인 문제가 아니라 속속들이 정치적 문제다. 우리는 사회적 삶 전체를 새로운 형태로 발명해야만 한다." (위의 책, 166-167쪽. 강조는 원저자의 것) 왜 낡은 일상으로 돌아갈 수 없는가? <잃어버린 시간의 연대기> 전체가 이에 대한 강력하고 입체적인 논변들인데, 내가 보기에 그 중에서도 핵심은 펜데믹 국면의 위기 상황이 결코 코로나 바이러스 탓에 생긴 게 아니라는 사실이다. 실은 이전에 이미 곪을 대로 곪은 위기가 팬데믹 국면에 우리 턱 앞에서 폭발했을 뿐이다. 어떤 위기들인가? 내 나름대로 몇 가지 줄기를 잡아 정리해보면, 이렇다. 첫째, 팬데믹과 함께 흔히 '비대면' 시대가 열렸다고 한다. 어떤 이들은 여기에서 미래 자본 축적의 복된 가능성을 보고 '디지털 뉴딜'의 깃발까지 흔들어대지만, 다른 많은 이들은 혼돈과 디스토피아의 검은 그림자에 경악한다. 재택근무가 일상화할수록 집 안까지 회사의 명령 체계에 점령당하고, 비대면 수업이 장기화할수록 계급-계층에 따른 학습 능력 격차가 더욱 커진다. 팬데믹 전에는 회사와 학교에 가기가 그토록 싫었지만, 이제는 많은 이들이 하루빨리 이 사태가 끝나 다시 가정과 회사, 학교가 분리되길 바란다. 그러나 이것은 바이러스 비상 사태 때문에 갑자기 닥친 일이 아니다. 이미 준비되고 무르익어가던 경향이 '혁명적 위기'(?!)를 맞아 작렬하는 것뿐이다. 이른바 '제4차 산업혁명'론의 실체인 디지털 네트워크화는 공장과 사무실 담벼락을 넘어선 자본-노동 관계의 시공간 확장을 내포하고 있었고, 초등학교부터 대학교에 이르는 모든 교육 체계의 격동을 예고했다. 이 필연적 경향이 드디어 때를 만났을 따름이다. 이제는 누군가처럼 '디지털 뉴딜'의 깃발에 편승하든가, 이와는 다른 방향에서 대변혁을 타진하든가, 두 가지 선택지만이 남았다. 좋았던 옛날(정말 좋았었는지는 의문이지만)로 돌아갈 길은 막혀 버렸다. 둘째, 바이러스 대유행과 함께 흉하게 드러난 또 다른 심각한 질병이 있다. 경제-사회적 불평등이다. 비정규직 노동자는 소리 소문 없이 일자리를 잃고 영세 자영업자는 코로나 2년째를 견디지 못해 멸종해 가는데, 어느 나라든 디지털 산업과 연관된 초거대 자본은 팬데믹 시기에 오히려 전대미문의 엄청난 이윤을 벌어들이고 있다. 시야를 일국을 넘어 지구 전체로 확장하면, 더욱 처참한 광경이 눈에 들어온다. 일론 머스크와 제프 베조스가 조만장자라는 새로운 인간 유형으로 진화하는 그 순간, 최빈국들은 외채 이자를 상환하느라 코로나19 대응을 포기해야 할 처지다. 마스크를 참지 못하는 자본주의 중심부의 일부 시민들이 '저항'이라는 말의 수준을 떨어뜨리는 동안에 남아프리카공화국이나 콜롬비아 같은 나라들에서는 진짜로 더는 견딜 수 없게 된 이들이 목숨을 건 봉기에 나서기 시작했다. 이런 경제-사회적 불평등 역시 펜데믹의 산물이 아니라 그 전부터 지구상을 지배하던 단단한 구조다. 그러나 팬데믹이 이 구조를 둘러싸고 전혀 새로운 상황을 연 것만은 분명하다. 코로나 바이러스는 불평등이 더는 지속 불가능하다는 최후통첩을 인류에게 전했다. 더 이상 있어도 없는 듯 치부하거나 미래의 숙제로 미루고 미룰 수 없게 됐다는 것이다. 예컨대 영세 자영업자나 택배 노동자, 돌봄 노동자의 처지를 그대로 두고서는 봉쇄 혹은 준봉쇄를 반복할 수 없음이 분명해졌다. 이제는 정치인과 언론의 식상한 탄식만이 아니라 '긴급한' 조치들이 있어야만 한다. 또한 평소에는 수탈 대상이 되거나 방치될 뿐이던 남반구 국가들에 대해서도 더는 그런 대우를 지속할 수 없다. 그렇게 버려졌다가는 이들 지역에서 언제 또 델타와 람다의 뒤를 잇는 변종 바이러스가 출현할지 알 수 없기 때문이다. 기존 지구 질서는 백신 유통을 비롯해 외채 상환에 이르는 모든 방면에서 전복돼야 한다. 셋째, 코로나19 대유행은 기후 위기 가속화와 동시에 진행되고 있으며, 둘은 인류의 의식-무의식 속에서 서로 뗄 수 없이 얽히기에 이르렀다. 신종 바이러스 확산과 기후 위기의 연관성에 관해서는 이미 많은 이들의 지적이 있다(가령, 안드레아스 말름, <코로나, 기후, 오래된 비상사태>[우석영 외 옮김, 마농지, 근간예정] 참고). 하지만 코로나 원년인 2020년부터 유독 기후 위기가 세계 곳곳에서 충격적인 재난으로 가시화되고 있기에 둘 사이의 모종의 연관성을 이야기하기 위해 굳이 '과학적' 설명까지 동원하지 않아도 될 정도다. 한데 더 중요한 지점이 있다. 펜데믹 시대에 접어들면서 기후 위기를 바라보는 많은 시민의 시각이 달라지지 않을 수 없다는 것이다. 신종 바이러스 확산이라는 자연의 변화에 대응하면서 각국은 전에 없던 사회적 선택을 단행했다. 공장 가동을 중단시키고, 의료 체계 전체를 마치 공공부문인 듯 움직이고, 일회적인 보편적 기본소득 비슷한 정책을 펼쳤다. 지젝이 "전시공산주의"(133-139쪽)란 생경한 이름을 붙여도 전혀 이상하지 않은 낯선 결단이었다. 이 경험을 겪고 난 뒤에 우리의 인식은 과거와 같을 수 없다. "전시공산주의"라고나 할 그 조치들은 신자유주의 전성기에 귀에 군살이 박힐 정도로 들어온 말들과 달리 전혀 '실행 불가능'한 것들이 아니었다. 그럼 바이러스 대유행에 맞서 이를 실행할 수 있다면, 기후 위기라는 더 장기적이고 근본적인 재앙 앞에서는 왜 비슷한 선택을 할 수 없는가? 아니, 왜 이제까지 우리는 그런 선택을 꿈도 꾸지 못했던가? 팬데믹 이후에 분명해진 것은 우리가 할 수 있는 일이 없는 게 아니었음에도 그냥 아무것도 하지 않고 있었다는 단순한 사실이다. 전부는 아니고 다수도 아니겠지만 어쨌든 상당수 시민들이 이 사실을 간파하기 시작했고, 일단 풀려난 이 과정을 돌이키기란 불가능하다. 여러모로 우리는 펜데믹 이전의 일상으로 돌아갈 수 없다. 아니, 돌아가서는 안 된다. 그렇게 꿈꾸는 것이야말로 대파국으로 가는 편도 차선에 몸을 싣는 일이다. 유토피아적 대안만이 현실적인 시대 이런 지젝의 시대 인식은 지금 한국인들에게 어떤 메시지를 줄 수 있을까? 가령 내년 봄까지 계속될 대통령선거 국면을 생각해보자. 벌써부터 여러 후보가 다양한 정책들을 내놓고 있다. 각 후보가 야심찬 공약을 내세울수록 이에 대한 비판도 활발히 제기된다. 그리고 그 가운데에는 '유토피아적'이라는 낯익은 비판도 있다. 코로나19-이후 시대에 '유토피아적'이라는 이 비판 논거는 과연 동료 시민들의 선택에 적절한 도움을 줄 수 있을까? <잃어버린 시간의 연대기>를 읽고 난 뒤라면, 이 물음에 그리 긍정적인 답을 할 수는 없을 것이다. 왜냐하면 '유토피아'(없는 곳)라는 딱지가 '비현실적'이라는 의미를 지니려면, 우선 '토피아'(있는 곳)가 있어야 하기 때문이다. '있는 곳'과 '없는 곳' 사이의 너무 먼 거리, 그것이 이른바 '유토피아적' 대안들의 문제가 된다. 그러나 지금 돌이킬 수 없이 붕괴하고 있는 것은 바로 '토피아'다. 팬데믹 이전의 일상은 제1차 세계대전 직전의 '벨 에포크'(좋았던 시절)처럼 결코 돌아갈 수 없는 향수의 대상이 됐다. 그리고 문제는 '돌아갈 수 없다'는 사실보다도 오히려 '향수' 쪽에 있다. 이런 상황에서는 '토피아'에 닻을 내린 지향과 노력이야말로 가장 비현실적이다. 역설적으로 '유토피아적' 대안만이 현실적일 수 있다. 이런 대안만이 지젝의 다음과 같은 요청으로 향하는 출구일 수 있다. "이는 우리 모두가 내려야만 하는 선택이다. 무지에의 의지라는 유혹에 굴복할 것인가 아니면 정말로 기꺼이 팬데믹을 사유할 것인가? 팬데믹을 생화학적 건강 문제만이 아니라 자연에서 우리 인간이 점유하는 위치와 우리의 사회적이고 이데올로기적 관계를 포괄하는 복잡한 총체성에 뿌리를 둔 어떤 것으로 사유할 수 있는가? 이 선택으로 우리는 '부자연스러운' 행동을 받아들이고 새로운 일상성을 만들어내는 결정을 해낼 것인가?" (위의 책, 202-203쪽. 강조는 원저자의 것)

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 17.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 17. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 17. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 따라서 우리는 예수님께서 십자가의 죽음길을 가시기 위하여 오신 것이 아니었다는 것을 알아야 한다. * Therefore, we should understand that Jesus did not come to die on the cross. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 16.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 16. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 16. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 이스라엘이 예수님을 십자가의 죽음길에 내 준 것은 어디까지나 그들이 하나님의 뜻에 반 하여 예수님을 메시아로 믿지 못 했기 때문이었다. * Because, they went against God's Will, and did not believe that Jesus was their Messiah, the Israelites had delivered Jesus to be crucified on the cross. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 15.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 15. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 15. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 만일 저들이 하나님의 뜻 대로 예수님을 메시아로 믿었더라면, 오랜 역사의 기간을 두고 고대 해 왔던 그 메시아를 누가 십자가에 내주었을 것인가 ? * If, as God desired, would they have believed in him as Messiah, who would send him, whom they have waited for long history, to be sacrificed on the cross. . * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 14.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 14. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 14. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 이와 같이 하나님의 뜻이 어디까지나 이스라엘로 하여금 예수님을 메시아로 믿게 하려는 데 있었기 때문에, 하나님의 뜻 대로 살아야 할 이스라엘은 그를 메시아로 믿어야만 했었다. * Since, thus, God's will was to have the Jewish people of that time believe that Jesus was Messiah, the Jewish people who were trained to live by God's Will, should have be believed in him to be Messiah. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 13.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 13. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 13. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 하나님이 이렇듯 위대한 세례 요한까지 보내시어 예수님을 메시아로 증거 하게 하셨던 것은, 두 말 할 것도 없이 유대인으로 하여금 예수님을 믿게 하기 위함이었던 것이다. * God's purpose, behind sending the great personality, to bear witness to Jesus as the Messiah was, without having to say it, to encourage the Jewish people to believe in Jesus. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 12.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 12. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 12. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 뿐만 아니라, 광야에 있어서의 그의 수도 생활은 모든 유대인들로 하여금 그가 메시아가 아닌가고 생각케 할 정도로 놀랄 만한 것이었다 (눅 3 : 15 ). * Furthermore, John's ascetic life was so impressive, that many Israelites questioned in their hearts whether he was the Christ, or not ( Luke 3 : 15 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

한 동훈 수사는 실정법 상 공수처 관할이다. 실정법은 한 동훈 수사를 < 공수처 관할 >로 규정 하고 있다. 정치 개검은 실정법을 위반 하고 있다.

한 동훈 수사는 실정법 상 공수처 관할이다. 政治 개검들은 實定法을 違反 하고 있다. ​​ “채널A 이동재 무죄? 검언유착 판단 없는 미완성 판결” By 미디어오늘 mediatoday.co.kr3 min View Original 유시민 노무현재단 이사장의 비리 정보를 알려 달라고 취재원을 강요했다 미수에 그친 혐의로 기소된 이동재 전 채널A 기자 등이 16일 1심에서 무죄를 선고받자 보수언론을 중심으로 MBC를 향한 공세가 높아지는 가운데 대다수 MBC 기자가 가입되어있는 전국언론노동조합 MBC본부가 19일 성명을 내고 “강요미수 무죄를 빌미로 ‘궤변과 왜곡 선동’을 중단하라”며 반박에 나섰다. MBC본부는 한국기자협회 채널A 지회와 채널A 노동조합이 16일 성명에서 이동재 전 기자의 행위는 “법의 테두리 안에서의 정상적인 취재였다”며 “채널A 신뢰를 회복하기 위해 거짓 의혹을 제기하고 확산시켰던 이들에 대한 철저한 수사를 촉구한다”며 MBC를 겨냥한 것에 대해 “적반하장의 주장”이라고 비판했다. “채널A 사건은 정권과 사기꾼, 정권 방송이 윤석열 전 검찰총장과 한동훈 검사장을 공격하기 위해 억지로 꿰맞춘 것”이라며 MBC를 ‘정권 방송’으로 명명한 가운데 정권 차원 공작설을 제기한 조선일보에 대해선 “무죄 선고를 빌미로 마치 (이동재 전 기자가) 면죄부를 받은 양 궤변을 늘어놓고 있다”며 개탄했다. ▲지난 16일 선고공판에 출석한 이동재 전 채널A 기자. ⓒ연합뉴스 ▲지난 16일 선고공판에 출석한 이동재 전 채널A 기자. ⓒ연합뉴스 MBC본부는 “이동재 전 기자에 대한 검찰 수사는 ‘무리한’ 수사가 아닌 ‘부실’ 수사였다”면서 “MBC 첫 보도(2020년 3월31일) 이후 검찰의 강제수사는 한 달 가까이 지나서야 이뤄졌고, 그 사이 핵심 증거인 이 전 기자의 노트북과 핸드폰은 초기화됐다. 한동훈 검사장에 대한 소환조사는 윤석열 전 검찰총장의 집요한 방해로 수사 착수 석 달 만에 처음 이뤄졌다”고 주장했다. 또한 “300여 차례 넘게 연락을 주고받았던 이동재 전 기자와 한동훈 검사장의 수상한 행적을 담은 ‘채널A 진상보고서’는 재판에서 증거로 채택되지 못했다”면서 “해당 보고서에는 한동훈 검사장이 ‘자신을 팔라’며 수감 중인 피해자와 접촉하라고 이 전 기자를 독려한 정황이 구체적으로 담겨있었다”고 주장했다. MBC본부는 재판부가 “이 전 기자의 협박 취재가 강요미수죄에 해당하는지 여부만 판단했을 뿐”이라며 “판결문 어디에도 ‘검언유착의 실체가 없다’거나 이를 뒷받침할 수 있는 내용은 없다”고 강조했다. “그런데도 일부 보수언론은 ‘검언유착의 실체는 없었던 걸로 드러났다’며 MBC의 보도가 오보인 것처럼 왜곡하고 있다”는 것이다. MBC본부는 “검언유착 의혹의 핵심 당사자인 이동재 전 기자에 대한 무죄 판결은 검찰이 기소한 ‘강요미수죄’에 대한 1심 판단이며, 검찰이 수사도 하지 않고 기소도 하지 않은 ‘검언유착’에 대한 판단은 담겨있지 않은 ‘미완성’ 판결”이라고 강조했다. ▲지난 17일 MBC 메인뉴스 화면 갈무리. ▲지난 17일 MBC 메인뉴스 화면 갈무리. MBC본부는 “이동재 전 기자가 비록 강요미수 혐의로는 법의 처벌을 피했지만 취재윤리를 위반한 것은 물론이고 도덕적으로 강하게 비난받아 마땅한 사안에 대해 이 전 기자 측과 채널A 측은 사과부터 하는 것이 상식이고 순리”라면서 “‘강요미수죄로는 처벌할 수 없다’는 재판부 판결이 마치 ‘검언유착의 실체가 없었다’는 증거인 양 호도하는 것은 명백한 왜곡”이라고 재차 강조했다. MBC본부는 “이동재 전 기자에게 무죄를 선고한 재판부는 판결에 앞서 이 전 기자에게 ‘취재윤리 위반을 넘어 도덕적으로 비난받아 마땅하다’고 질책했다. 그러면서 무죄 판결이 ‘잘못을 정당화하거나 면죄하는 게 아니’라고 강조했다. 검찰이 기소한 ‘강요미수’ 혐의가 무죄로 판단됐을 뿐 이 전 기자의 행위는 결코 면죄 받을 수 없다는 점을 법정에서 분명히 밝힌 것”이라고 지적했다. MBC본부는 “이 전 기자는 자신이 검찰 고위층과 친하다며 수감 중인 피해자에게 ‘제보를 하지 않으면 죽는다’라고 협박했고, 협박 취재를 제지해야 할 상급자들은 사건 은폐를 위해 녹음파일이 없었던 걸로 하자며 증거인멸을 모의하기도 했다”면서 “무죄 판결을 빌미로 ‘정상적 취재’라고 주장하는 한국기자협회 채널A 지회와 채널A 노동조합의 대응도 몰염치”라고 덧붙였다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 11.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 11. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 11. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 특히, 세례 요한에 대새서는 그가 잉태 될 때 천사가 나타나서 증거 한 사실을 유대인들이 다 알고 있었고(눅 1 : 13 ), 그가 출생 할 때에 되어진 기사는 당시의 유대 성중을 크게 놀라게 하였다 (눅 1 : 63 ~ 66 ). * Concerning John the Baptist, many Jewish people knew that an angel had appeared and testified to his conception ( Luke 1 : 13 ), and the miracles surrounding his birth stirred all the Juda in expectation ( Luke 1 : 63 ~ 66 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 10.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 10. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 10. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 그리하여 그들로 하여금 성막과 성전을 지음으로서 메시아를 맞을 준비를 하게 하시고, 동방 박사, 시므온, 안나, 세례 요한 등을 보내시어 메시아의 탄생과 그의 현현을 널리 증거 하셨던 것이다. * God prepared them to receive the Messiah by having them build Tabernacle and Temple, and when Jesus was born, proclaimed the born and advant of Messiah, and sent the three wise men, Simon, Anna, John the Baptist, and others to testify widely from the East. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

공수처에서 한 동훈 휴대폰 까지고 곱창 똥창 발겨질 때 그 혓바닥 터는 소리 궁금 하다 !

​공수처가 ​ 한 동훈 곱창 똥창을 발겨야 한다. 채널A 기자 무죄, 이유는 달라도 “예견된 것이었다” 한목소리? By 미디어오늘 mediatoday.co.kr 6 min View Original 취재윤리 위반 이후 강요미수 혐의로 구속 기소 된 이동재 전 채널A 기자가 1심 무죄를 선고받자 사건의 본질과 책임을 둘러싼 주장이 격화하고 있다. 우선 16일 선고 직후 이동재 전 기자 측 입장이다. “이성윤 서울중앙지검장 지휘하에 무리한 수사가 진행되었고, 그 과정에서 젊은 기자가 억울한 옥살이를 했다. 억울함이 밝혀진 만큼, 어떠한 정치적 배경으로 사건이 만들어졌는지, 진행 과정에서 정치적 외압은 없었는지, 제보자, MBC, 정치인 간의 ‘정언유착’은 없었는지도 ‘동일한 강도’로 철저히 수사해 줄 것을 검찰에 촉구한다. 언론에서 더 이상 ‘검언유착’이라는 용어는 사용하지 말길 부탁드린다.” 같은 날 오후 한국기자협회 채널A지회·채널A 노동조합 입장이다. “대한민국 언론 자유를 지켜준 사법부에 경의를 표한다. 법의 테두리 내에서의 정상적인 취재였다. 검찰의 수사는 과도했고 무리한 기소였음이 여실히 드러났다. 검언유착은 애초에 없었다.” ‘검언유착’은 허구의 프레임이었다는 결론이 핵심이다. 이들은 “이동재 기자와 백승우 기자의 명예와 채널A의 신뢰를 회복하기 위해 거짓 의혹을 제기하고 확산시켰던 이들에 대한 철저한 수사를 촉구한다. 이동재 기자가 복직돼 제자리로 돌아오길 고대한다”고도 밝혔다. ▲16일 강요미수 혐의에 대해 무죄를 선고받은 이동재 전 채널A 기자. ⓒ연합뉴스 지난해 4월 이동재 기자와 성명 불상 검사를 협박죄로 검찰에 고발했던 민주언론시민연합도 16일 무죄 판결에 입장을 냈다. “채널A의 조직적 증거인멸과 꼬리 자르기, 검찰의 제 식구 감싸기, 일부 언론의 본질 흐리기 보도 등으로 수사 혼선이 계속될 때부터 예견된 사태다. 검찰-언론의 잘못된 유착이란 핵심은 증발되고, 단 순한 취재윤리 위반 사건으로 남을 상황이다. 당사자들이 무죄선고를 빌미로 마치 면죄부를 받은 양 궤변을 늘어놓고 있는 적반하장에 개탄을 금치 못한다. 검찰수사과정이 충분하지 못했던 점도 반드시 짚어야 할 문제다.” 일찌감치 이 사건을 ‘권언유착’으로 규정하고 여권과 날을 세워온 조선일보는 1심 판결 다음 날인 17일자 사설에서 정권 차원의 공작설을 제기했다. “채널A 사건은 정권과 사기꾼, 정권 방송이 윤석열 전 검찰총장과 한동훈 검사장을 공격하기 위해 억지로 꿰맞춘 것이란 사실이 확인되고 있다. 제보자는 특종이 있는 듯 속여 채널A 기자를 유인했다. 조국 법무부 인권국장 출신 황희석 열린민주당 최고위원이 제보자 변호를 맡았다. 검찰과 법원에서도 이해하기 힘든 일이 있었다. 정권이 뒤에 있지 않고서는 설명될 수 없는 일들이다.” 조선일보가 ‘정권 방송’으로 명명한 MBC는 17일자 ‘뉴스데스크’를 통해 반박에 나섰다. “MBC를 겨냥해 악의적인 음해들이 다시 고개를 들고 있다. MBC 보도는 한 종편 기자의 부적절한 취재 방식을 고발했을 뿐, 지목된 검사장의 실명을 언급하지도 않았고, 의혹의 실체를 예단하지 않았다. ‘검언유착'이란 표현이 확산 된 계기는 첫 보도 당일 밤, 한 정치인(최강욱)의 SNS였다.” MBC는 그러면서 “한동훈 검사장은 이 전 기자와 함께 입건됐지만, 수사에는 협조하지 않고 있다. 결백을 주장하면서도 곤욕을 치르는 데 빌미를 제공한 이 전 기자에 대해서는, 법적 대응은커녕 공개 비판 한마디 없었다”고 주장했다. ▲16일자 MBC 보도화면 갈무리. 그리고 추미애 전 법무부 장관이 17일 페이스북에 밝힌 입장이다. “한동훈 검사장에 대한 수사가 이루어져야 하는데 검찰총장의 집요한 감찰과 수사 방해가 있었다. 검찰은 한동훈 검사장의 휴대전화 압수 후 비번을 알지 못한다는 이유로 핵심 증거물을 확보하고도 수사나 재판에 증거로 활용하지 않았다. 중요 증거가 기록된 채널A 진상조사보고서도 증거로 채택되지 못했다. 이동재 측 검사 출신 전관 변호인이 증거를 부동의하고 보고서 작성자인 채널A 기자가 법정 출석하지 않으며 공소사실 증명에 쓰이지 못했다. 완벽한 검언의 재판방해다. 진실이 이길 수 없는 한심한 작태는 예견된 것이었다. 이제 공수처가 수사에 적극 나서야 한다.” 그리고 같은 날 밤 추 전 장관과 MBC 입장에 대해 한동훈 사법연수원 부원장이 낸 입장이다. “(추미애 전 장관은) 책임을 져야 할 사람이 허황된 소리를 한다. MBC와 장모 기자, 김종배 등 MBC 관계자들이 사기꾼과 함께 사운을 걸고 ’검언유착‘ 프레임을 전파한 것을 전 국민들이 잊지 않고 있다. MBC가 왜, 누구의 연결로 2월 초부터 제보자X와 접촉했는지 밝혀야 한다. 이동재 기자는 수차례 나에게 사과했고 6개월간 수감생활까지 했으나 사기꾼과 짜고 불법 몰카취재를 한 MBC는 누구도 나에게 사과하지 않았다.” 그는 “민언련이 정권 관련자들과 어떤 공모와 협력을 했는지도 밝혀야 한다”고도 주장했다. 한동훈 부원장이 ’사기꾼‘이라고 말한 이 사건의 핵심 관계자 ’제보자X’, 지현진씨는 이번 재판증인 신문에 끝까지 나타나지 않았다. 1심 판결문에 의하면 감옥에서 이동재 전 기자의 편지를 받았던 이철 전 벨류인베스트코리아 대표의 대리인이었던 지씨는 이 전 기자가 검찰 관계자를 통해 이철 전 대표에 대한 선처 약속 등을 해 준다면 존재하지도 않는 정관계 인사에 대한 금품제공 장부나 송금자료 등을 제공할 수 있는 것처럼 언동을 했다. 재판부는 “이동재는 검찰 관계자를 통해 피해자를 선처해 줄 수 있다는 점을 증빙할 자료(녹취록이나 녹음파일)를 요구하는 지씨의 요청에 급히 녹취록을 만들어 연락했다”며 “이동재 등이 녹취록을 보여준 행위는 지씨 요구에 따른 언동이지 구체적 해악의 고지가 있었다고 보기 어렵다”고 했다. 또 “이동재가 지씨에게 검찰총장 측근의 음성 녹음파일을 들려줬다 하더라도, 마찬가지로 지씨의 요구에 따른 것으로 구체적 해악의 고지로 볼 수 없다”고 했다. 재판부는 지씨를 두고 “피고인들과 통화나 대화 내용을 전부 녹취했으나 그 녹취록이나 녹음파일을 피해자(이철)에게 전달하지 않았고, 피해자는 피고인들과 지현진 사이에 구체적으로 어떠한 대화가 오고 갔는지 알지 못했던 것으로 보인다”고 밝혔다. 이철 전 대표는 검찰에서 여야 정치인들에게 금품을 건넨 사실도 없고 이를 입증할 장부도 없다는 취지로 진술했다. 지씨는 왜 ‘거짓말’을 하고 녹취·녹음파일을 요구했을까. 지씨의 구체적 해명이 필요한 상황이다. 지씨는 1심판결 이후 페이스북에 여러 포스팅을 남겼는데 발췌하면 이렇다. “아직 검찰개혁과 사법개혁의 갈 길이 멀다. 이동재가 무죄 받으니까 조중동-한동훈이 까불고 채널A 노조가 복직하라고 했다며? 왜 그렇게 방정맞니… 내가 니들 그럴 줄 알고 1심 안 갔어… 너님들은 야구의 9회말 역전 안 들어봤니?” 최강욱 열린민주당 의원은 17일 추 전 장관의 페이스북 입장을 공유했다. ▲디자인=안혜나 기자. 이 같은 공방 속에 놓치고 있는 것은 없을까. SBS 기자 출신이며 법학박사인 심석태 세명대 저널리즘스쿨대학원 교수는 17일 페이스북에서 “공적 관심사에 대해 언론이 취재하는 과정은 본질적으로 그 대상에게 의무 없는 일을 요구하는 것이며 그것은 헌법이 보장하는 언론 자유의 일부로서 보장되는 것이다. 비록 언론 윤리 규범에 위반되어 도덕적 비난을 받을 수는 있더라도, 그것을 강요죄라는 형사상 범죄로 처단하기 위해서는 더욱 엄격한 판단이 필요하다는 것이다”라며 1심 판결의 의미를 짚었다. 심석태 교수는 그러면서 “언론이 너무 거칠게 취재원을 대해서 문제가 되는 경우도 있지만 너무 취재원에게 고분고분한 나머지 이용이나 당하는 것도 문제다. 딜레마적 상황을 잘 관리하면서 사회적으로 취재 보도의 정당성을 확보하는 것도 언론인의 몫”이라고 강조하면서 “이 사안을 다루어온 언론 보도들은 얼마나 윤리적이었는지도 되돌아봐야 한다”고 주문했다.

S1.III : 예수님의 십자가의 죽음. Line : 9.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 9. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 9. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 그리고, 많은 선지자들을 그들에게 보내시어 위로 하시며 장차 메시아를 보내실 것을 굳게 약속 하셨던 것이다. * God sent prophets to comforts them with the unshakable promise, which he would send them Messiah in the future. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 십자가의 죽음. Line : 8.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 8. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 8. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 하나님은 아브라함의 후손에서 이스라엘 선민을 부르시어 저들을 보호 육성 하시고, 때로는 그들을 고난과 시련으로 인도 하셨다. * God called the chosen people of Israel, protected and nurtured them, and disciplined them at sometimes with tribulations and trials. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

왜족 < 히로시마 공사시키 >를 즉각 강제 추방 조치 하라 !!!

​왜족 공사 ​ < 히로시마 >를 즉각 강제 추방 하라 !!! 국제 외교가와 세계인들에게 < 性進國 >의 실상을 周知시켜야 한다. 대통령은 국민의 대표자이므로 대통령에 대한 성적 모욕 공개 발언은 공개 방송에서 공개적으로 전 국민을 대하여 성적인 모욕을 가한 것이다. 대통령 私人에 관한 모욕의 Issue가 아니다 ! 공개 방송에서 전 국민을 향하여 공개 적으로 성적 모욕 발언을 자행 한 행위는 대통령 개인 용서 여부의 Issue 가 아니다 ! 즉각 강제 추방 조치 실행 하여 국제 외교가에서 개망신을 선물 하고 왜족의 성진 문맹을 전 세계에 알려야 한다 . 日공사, 文대통령 겨냥 "마스터베이션" 막말…정부 강력 항의 By pressian.com 2 min View Original 소마 히로히사(相馬弘尙) 주한 일본대사관 총괄공사가 문재인 대통령에 대해 성적인 발언을 해 파문이 커지는 가운데, 외교부는 주한 일본대사를 초치해 강력한 항의의 뜻을 표명했다. 17일 외교부는 "최종건 외교부 제1차관은 아이보시 코이치(相星孝一) 주한 일본대사를 외교부로 초치, 최근 주한일본대사관 고위관계자가 국내 언론인과의 면담시 우리 정상의 한일관계 발전을 위한 노력을 크게 폄훼하는 비외교적이고 무례한 발언을 한데 대해 엄중히 항의했다"고 밝혔다. 외교부는 "또한 일본 정부가 이러한 상황의 재발을 방지하기 위한 차원에서 가시적이고 응당한 조치를 신속히 취해줄 것을 요구했다"며 "이에 대해 아이보시 대사는 해당 관계자의 부적절한 발언에 대해 유감을 표명하고, 우리 정부의 요구 내용을 즉시 본국 정부에 보고하겠다고 했다"고 덧붙였다. 앞서 16일 는 자사 취재진과 소마 히로히사(相馬弘尙) 주한 일본대사관 총괄공사 간 면담 자리에서 소마 공사가 "문 대통령이 마스터베이션(자위행위)을 하고 있다", "일본 정부는 한국이 생각하는 것만큼 두 나라 관계에 신경을 쓸 여유가 없다"는 등의 말을 했다고 보도했다. 이에 대해 아이보시 고이치 대사는 17일 새벽 보도자료를 통해 "소마 공사에게 즉시 확인한 바에 따르면 대화 중에서 보도와 같은 표현을 사용한 것은 사실"이라고 밝혔다. 다만 아이보시 대사는 "이것(성적 표현)은 결코 문재인 대통령님에 대한 발언이 아니었으며 소마 공사가 간담 상대인 기자에게 그 자리에서 부적절한 발언이었다고 하고 철회했다는 설명을 들었다"고 해명했다. ​< 아이 보J 코치기 > 왜족 대사는 조선 식민지 황국 신민들은 국어 공부에 문맹인 무지랭이라고 두 번 망신 주고 있다. "문 대통령이 마스터베이션(자위행위)을 하고 있다" 위 문장의 < 주어 >는 < 문 대통령이 > 이다. 위 문장의 < 목적어 >는 < 마스터베이션(자위행위)을 > 이다. 위 문장의 < 동사 >는 < 하고 있다 > 이다. 대통령을 명백 하게 지칭 하는 공개 발언을 온 국민이 듣고 전 세계인이 다 듣고 국제 외교가에 모두 잘 알려진 주지의 Fact를 온 국민 앞에서, 전 세계인 앞에서, 국제 외교가에서 Fact를 부인 하는 거짖 헛 소리를 < 아이 보J 코치기 > 왜족 대사가 멍멍거리고 있다. 식민지 황국 신민은 모두 문맹 무지랭이라고 전제 한 두 번째 모독 멍멍 헛 소리이다 ! 이것(성적 표현)은 결코 문재인 대통령님에 대한 발언이 아니었으며 소마 공사가 간담 상대인 기자에게 그 자리에서 부적절한 발언이었다고 하고 철회했다 < 아이 보J 코치기 > 왜족 대사까지 강제 추방을 심각 하게 고려 해야 한다. 국제 외교가에 성진국 의 면모를 공개 주지시켜야 한다. 그는 "소마 공사의 이번 발언은 간담 중 발언이라 하더라도 외교관으로서 지극히 부적절하며 매우 유감"이라며 "소마 공사의 보고를 받고 엄중히 주의를 주었다"고 전했다. ▲소마 히로히사 주한 일본대사관 총괄 공사 ⓒ연합뉴스

S1.III : 예수님의 십자가의 죽음. Lime : 7.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 7. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 7. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 다음에, 우리는 하나님의 섭리로 보아서 예수님의 십자가의 죽음이 과연 하나님의 예정에서 되어진 필연적인 결과였던가 하는 것을 알아 보기로 하자. * Next, let us examine the crucifixion of Jesus might be whether the inevitable result from the predestined Will of God, of not. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 십자가의 죽음. Line : 6.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 6. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 6. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 이것으로 보아, 예수님은 온당치 않은 죽음의 길을 걸어 가셨다는 것을 짐작 할 수 있는 것이다. * From their bitter reaction, we could infer that Jesus' death was injustice and undue. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 십자가의 죽음. Line : 5.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 5. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 5. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 만일, 예수님의 죽음이 하나님의 예정에서 온 필연적인 결과였다면 사도들이 그의 죽음을 서러워 하는 것은 피할 수 없는 인정이겠지만, 하나님의 예정대로 이루어진 그 섭리의 결과에 대해서 그렇게도 분개 하고 저주 했을 리는 없는 것이다. * If Jesus' death had been the foreordained inevitable outcome of God's providence for fulfillment of predestination of God, then it might have been natural that for the disciples to grieve over his death, but they should not have been so bitterly resentful over his death being the result of the providence to fulfill the predestination of God, nor so angry at those Jewish leathers who caused it. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 십자가의 죽음. Line : 4.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 4. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 4. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 그뿐 아니라 오늘에 이르기까지의 모든 기독교 신도들도 공통적으로 당시의 사도들과 같은 심정을 가지고 내려 왔던 것이다. * Furthermore, Christians have commonly shared since then the same feelings as the disciples of Jesus' days. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

매출액 비례 손배법으로 언론 조폭 근절 되기를 기대 한다.

We report Fact ! ​You judge !⁠⁠ ​ 정신이 바로 선 언론계 종사자들 대부분은 위 Catch Phrase를 들어 본 경험이 있을 줄 안다. ​ 잘 알려 진 < CNN의 Motto > 이다. 대한 민국의 언론 조폭들이 귀 담아 듣고 뼛골에 새겨 넣어 궁행 실천 해야 할 과제이다. CNN⁠종사자들은 Fact 만을 Report 하고 보도 된 Fact 판단은 독자들 지성의 책임으로 귀속시킨다는 의미이다 ! 정치 검새들의 법관들 Mind control 세뇌용 Telepathy 도구 정치 판새 최면 마취 언론 재판 선입견 주입 ​ 정치 공작 주구 노릇에 ​ 하이에나 돈골로 집단 Terror 질 . . . 그 댓가로 온갖 불법 이익 늑탈 하면서 정치 개찰의 하이에나 주구 노릇에 대한 보상으로 챙기는 구데기레OX들의 똥통들은 正義와 平等의 사회에서 영원히 소멸 되어야 될 사회의 公敵이다 !!! 민주당 언론중재법 개정안 핵심, ‘매출액 비례 손해배상’ By 미디어오늘 mediatoday.co.kr 4 min View Original 미디어오늘이 15일 확인한 ‘언론중재 및 피해구제 등에 관한 법률’(언론중재법) 더불어민주당 통합안의 30조(손해의 배상) 2항에 의하면 “언론사 매출액에 1만분의1에서 1000분의 1을 곱한 금액 중 보도에 이르게 된 경위, 언론사 등의 규모, 피해 정도 등을 종합하여 정한다”고 나와 있다. 언론사의 매출액 규모에 따라 손해배상 ‘출발선’을 달리한 것으로, 매출액이 높은 언론사가 대체로 기사의 사회적 파급력이 크다는 점을 고려한 대목이다. 언론사 입장에선 사실상 3~5배 배액배상을 골자로 한 징벌적 손해배상제보다 파급력 있는 조항이라 볼 수 있다. 지난해 신문사 매출액 TOP5는 조선일보 2848억, 중앙일보 2742억, 동아일보 2617억, 매일경제 2277억, 한국경제 2126억 순이다. 민주당 법안을 대입하면 조선일보의 언론보도 배상액은 전년도 매출액 기준 2848만원~2억8480만원에서 결정될 수 있다. 여기에 고의·중과실이 인정돼 최대 5배 배액 배상까지 이뤄지게 되면 배상액은 14억2400만원까지 나올 수 있다는 추정이 가능하다. 반면 연간 매출액이 20억 원 수준의 소규모 언론사라면 같은 조건에서 배상액은 최대 1000만원이라는 추정이 가능하다. 지난해 방송사 매출액은 KBS 1조3522억원, SBS 7055억원, MBC 6979억원, JTBC 3042억원, TV조선 2618억원, MBN은 1730억원, 채널A 1689억원이었다. KBS만 단순 계산하면 민주당 법안을 적용했을 때 최대 67억6000만원 배상까지 가능하다. 때문에 주요 방송사들과 주요 신문사들은 해당 조항에 강하게 반대할 가능성이 높다. 그러나 민주당만의 주장이 아니다. 언론인권센터 언론피해구조본부장 김준현 변호사는 지난해부터 “3배, 5배, 징벌적 손배제로 배수액만 높여봤자 위자료 기준액이 낮으면 피해구제 실효성이 없다”면서 “해당 언론사의 전년도 매출액의 몇 퍼센트와 같은 식으로 위자료 기준을 구체화할 필요가 있다”고 지적했다. 민주사회를위한변호사모임 미디어언론위원회와 언론인권센터는 지난달 공동성명에서 징벌적 손배제 도입을 요구하며 “손해배상액 산정방법은 언론사의 사회적 영향력(매출액, 판매 부수, 확산 정도)으로 판단할 수 있다”고 주장했다. ▲게티이미지. ▲게티이미지. 15일자 지면에서 손해배상 산정액 하한선을 연간 매출액의 1000분의1에서 1만분의1 사이로 정하는 방안에 대해 비판적으로 보도한 신문사는 조선·중앙·동아일보 세 곳이 유일했다. 조선일보는 “與의 언론규제 점입가경”, 중앙일보는 “언론 재갈 물리기”, 동아일보는 “과잉규제·법리 어긋나” 같은 강한 표현으로 관련 규정을 비판했다. 조중동만 비판적인 것은 아니다. 김동원 전국언론노동조합 정책협력실장은 “매출액 기준보다는 대법원의 위자료 산정기준을 따라가는 게 맞다”고 밝혔다. 대법원은 2016년 10월 명예훼손 일반피해 위자료 5000만 원, 중대 피해 위자료 1억 원의 기준안을 마련했다. 민주당 통합안에 따르면 언론사 매출액이 없거나 매출액 산정이 곤란한 경우 “1억 원을 초과하지 않는 범위에서 손해액을 산정한다”고 명시했다. 이어 허위·조작보도에 대한 특칙을 신설해 “법원은 언론 등의 고의 또는 중대한 과실로 인한 허위·조작보도에 따라 재산상 손해를 입거나 인격권 침해 또는 그 밖의 정신적 고통에 의한 손해액을 산정함에 있어 손해액의 3배 이상~5배의 범위에서 손해배상액을 정해야 한다”는 조항을 담았다. 다만 “정무직공무원 및 그 후보자와 대통령령으로 정하는 대기업 및 그 주요주주, 임원에 대해선 악의를 가지고 허위·조작 보도를 한 경우에 한해 적용한다”며 예외를 두었다. 공인이나 공적 보도를 향한 압박용 봉쇄소송을 막기 위한 장치다. 통합안에 의하면 언론사가 △허위·조작보도로 인해 손해가 발생할 것을 인식한 경우 △허위·조작보도가 지속적이고 반복적인 경우 △보복성 허위·조작보도를 하는 경우 △허위·조작보도로 회복하기 어려운 손해를 입은 경우 중 하나에 해당할 경우 ‘악의’가 있는 것으로 추정한다. 징벌적 배상(배액배상)의 근거가 되는 고의·중과실은 △취재 과정에서 법률을 위반한 경우 △정정보도청구등이나 정정보도등이 있음을 표시하지 않은 경우 △정정보도청구등이 있는 기사 또는 정정보도·추후보도·열람차단이 있었음에도 정정보도·추후보도·열람차단 되기 전의 기사를 별도의 충분한 검증절차 없이 복제·인용 보도한 경우 △계속적이거나 반복적인 허위·조작보도를 통해 피해를 가중 시키는 경우 △제목과 기사 내용을 다르게 하는 등 기사 제목을 왜곡하는 경우 △사진·삽화·영상 등 시각자료와 기사 내용을 다르게 해 기사 내용을 왜곡하는 경우 등으로 명시했다. 민주당은 30조4항(손해배상의 책임)에서 ‘기자에게만 고의 또는 중대한 과실이 있음이 명백할 경우’와 ‘기자가 언론사를 기망했을 경우’에만 기자에게 손해배상을 구상할 수 있고, 그 외에의 손해배상은 언론사 대표자가 한다고 명시하기도 했다. 민주당 미디어혁신특별위원회 관계자는 “기자들을 구제할 수 있는 방안을 추가한 것”이라고 전하면서 “법이 통과되어도 실제로 언론사가 수십억씩 배상하는 판례는 많지 않을 것이라 생각한다. 입법을 통해 지금과 같은 오보의 무분별한 확산을 막고, 기사의 질을 높이는 효과를 기대하고 있다”고 밝혔다. 민주당은 16일 국회 문화체육관광위원회 법안심사소위에서 이 같은 내용의 언론중재법 개정안을 의결할 방침으로 알려졌다.

S1.III : 예수님의 십자가의 죽음. Line : 3.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 3. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 3. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 그들은 예수님을 삽자가에 내준 유대인들의 무지와 불신을 통분히 여겼으며, 그들의 행위를 패역무도 한 것으로 여겨 저주 하였다(행 7 : 51 ~ 53 ). * The disciples burned with indignation over the ignorance and disbelief of the Jewish leaders, and condemned their actions calling them murderers and rebels (Acts 7 : 51 ~ 53 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.III : 예수님의 십자가의 죽음. Line : 2.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 2. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 2. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 사도들이 예수님의 죽음에 대하여 공통적으로 느낀 뚜렸한 하나의 정념이 있었으니, 그것은 그들이 예수님의 줌음을 억울하게 여김으로서 분개하고 서러워 했다는 것이다. * There was one unanimous evident feeling among the disciples concerning the death of Jesus, which were, as they felt Jesus' death mortified, grief-stricken and indignant. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

암기 선수의 이해 능력 발달 장애 증후군 자폭 ! 젖냄새 아이사쿠에게 파킨슨 아재가 놀고 있는가 ?

요 아이사쿠는 골 속에 억지 암기로 꾸겨넣은 ​ 쓰레기 글자들로 꽉 맥혀서 ​ 제가 숨 쉬는 주변 공간에 대한 상황 파악이나 이해가 안 되는 인지 능력 발달 장애 증후군의 징조가 보인다. 파킨슨 아재가 젖냄새 아이사쿠에게 ​ 기웃거리나 ! ? 쯪 쯪 쯪 . . .  You haven’t highlighted anything yet When you select text while you’re reading, it'll appear here. 이준석 2년전 책에선 “북한붕괴 흡수통일뿐… 북 접수하고 지워야” By 미디어오늘 mediatoday.co.kr 5 min View Original 이준석 국민의힘 대표가 여성가족부에 이어 통일부까지 폐지해야 한다고 주장해 논란이다. 역사의식의 부재, 헌법조문조차 들여다보지 않는 철학의 빈곤, 윤석열 의혹을 덮기 위한 이슈제기 등 거센 비판에 휩싸였다. 그는 왜 이렇게 극단적이고 파괴적인 주장을 펼까. 그는 여가부나 통일부가 제 역할을 못했고, 20년 됐으니 평가할 때가 됐다고 거듭 주장한다. 하지만 그의 저서를 보면, 그가 북한과 통일 문제조차 효율성이 있느냐 여부로 판단하고, 통일의 방안도 북한의 붕괴를 통한 흡수통일 뿐이라는 ‘맹목적’ 인식에 사로잡혀 있는 것과 무관하지 않음을 엿볼 수 있다. 북한을 우리가 재활용할 대상으로 여긴다거나 국가나 체제로 인정하지 않고, 우리 체제에 편입시킬 생각이나 하면 된다는 주장이다. 한마디로 “우리가 북한을 접수하면 그만”이라는 발상을 드러냈다. 이 대표는 지난 2019년 6월 내놓은 저서 ‘공정한 경쟁’에서 “저는 통일의 방법이 체제 우위를 통한 흡수통일 외에 어떤 방법이 있을까 싶다”며 “조금 극단적으로 들릴 수도 있겠지만 저는 통일 교육도 필요 없다고 생각하는 사람”이라고 주장했다. 이 대표는 “통일 교육은 우리가 받아야 하는 것이 아니라 북한에 있는 사람들이 받아야 한다”며 “우리가 북한과 통일을 했을 때 북한에서 받아들일 만한 요소가 있겠는가”라고 반문했다. 그는 “저는 북한에서 우리가 재활용할 만한 게 없다고 본다”며 “북한의 의식 체계나 사법 체계 등을 받아올 수는 없다”고 폄훼했다. 이 대표는 “우리가 고민해야 할 것은 북한을 어떻게 우리 체제에 편입시킬 것인가, 그런 고민을 해야 한다”며 “동·서독이 합쳐졌을 때 동독적 가치가 살아남은 경우는 거의 없다”고 주장했다. 이 대표는 “흡수통일의 경우 남한 중심으로 되고 북한은 받아들일 수밖에 없다”며 “북한의 인적 자원 중에서 남한에 흡수시킬 만한 것이 있을까. 결국 흡수통일이란 북한 체제를 지우는 것이고, 우리가 북한과 타협할 일은 없다고 보는 것”이라고 강조했다. 북한을 지우겠다는 주장이다. ▲이준석 국민의힘 대표가 12일 오전 국회 당대표 회의실에서 열린 최고위원회의를 주재하고 있다. 사진=국민의힘 문재인 정부가 북한을 상대하는 방식을 두고 이 대표는 “현 정권은 통일을 생각하지 않고 상호 공존해야 한다”이라면서 “저는 통일의 방식은 우리가 북한을 수용하는 것밖에 없다고 본다”고 주장했다. 그는 “현 정권이 북한의 경제를 살리고 그들의 경제 발전을 도와 결국에는 서로 상생하자는 것”이라며 “현 상태에서 상생하자는 이야기는 김정은의 정치적 생명을 연장해주자는 것으로 그것은 결국 영구 분단 상태로 가자는 것”이라고 비난했다. 이 대표는 “문재인 정권의 의도와 상관없이 그렇게 되겠죠”며 “하지만 저는 북한 정권이 붕괴되고, 우리가 그 북한을 접수해야 한다는 입장”이라고 역설했다. 그러면서도 그는 “흡수통일을 하자는 주장은 전쟁으로 문제를 해결하려는 것이 아니다”라며 “이 점은 분명히 밝혀 두어야 할 것 같다. 서독은 동독과 물리적인 충돌 없이 흡수했다”고 주장했다. 북한한테서 아무 것도 받아들일 게 없고, 통일교육도 필요없으며, 북한이 스스로 붕괴돼 우리가 접수한 뒤 북한을 완전히 지우겠다는 폭력적인 해법을 제시하면서 마치 전쟁으로 해결하는 게 아니니 괜찮다는 모순적인 논리다. 이에 더불어민주당은 반헌법적인 발상이라고 비판했다. 강병원 더불어민주당 최고위원은 12일 최고위원회의에서 “1995년 UN이 권고해서 137개국이 여성정책부서 뒀는데, 이준석 대표 말대로라면 젠더갈등 원인은 UN”이라며 또한 “흡수통일이 유일한 방식이라고 했는데, 왜 박정희 전 대통령이 1967년 국토통일원을 창설하고 1972년 74남북공동성명을 발표했는지, 왜 노태우 전 대통령이 1991년 남북기본합의서를 발표했는지 공부하라”고 지적했다. 강 위원은 “남북은 특수관계이며, 보수정당 대표가 자당 대통령의 정책과 철학도 부정하니 국민들이 불안하게 느낀다”며 “빈대 있으니 초가삼간 태우자는 격”이라고 비판했다. 김영배 최고위원은 “이 대표의 반헌법적 발상에 경악 금할 수 없다”며 “헌법 4조에 대한민국은 통일 지향하고 통일정책 수립하고 추진하라고 했다고 나오는데, 꼭 한번 읽어보길 바란다”고 지적했다. 김 위원은 모든 정권에서 통일부를 존치했으며 오로지 MB때만 통일부를 폐지하려 했다가 반발로 무산됐다며 “철지난 작은정부론을 거듭 되뇌이는 것을 보면 MB 아바타가 아닌가 싶다”고 지적했다. ▲이준석 국민의힘 대표가 지난 2019년 6월 바른미래당 최고위원 시절 내놓은 저서 공정한 경쟁 표지. 사진=나무옆의자 이준석 대표는 12일 자신의 페이스북에 올린 글에서 자신의 발언을 비판하는 목소리를 두고 “주말 내내 황당한 일들이 있었다”며 “작은정부론에 따라 여성가족부와 통일부에 대한 폐지 필요성 언급을 하니 민주당의 다양한 스피커들이 저렴한 언어와 인신공격으로 대응했다”고 반론했다. 그는 “여성가족부와 통일부는 특임부처이고 생긴지 20년이 넘은 부처들이기 때문에 그 특별 임무에 대한 평가를 할 때가 되었다”며 “북한은 연락사무소를 폭파하고 우리 국민을 살해하고 시신을 소각하는데 통일부는 아무 말도 못하고 있다”고 주장했다. 그는 “그렇다면 이 조직들은 수명이 다했거나 애초에 아무 역할이 없는 부처들”이라며 “정부부처들의 문제를 야당에서 지적했더니 젠더감수성을 가지라느니, 윤석열 총장 의혹을 덮으려고 한다느니, 공부하라느니, 통일을 위해서 뭘 했냐느니. 이게 대한민국의 정당간의 정상적인 상호반론이냐. 최소한의 품격을 갖추라”고 주장했다. 앞서 이 대표는 지난 9일 CBS 라디오 ‘김현정의 뉴스쇼’에 출연해 여가부 외에도 통일부를 축소 또는 폐지해야 한다고 말하면서 논란을 낳았다. 그는 “외교의 업무와 통일의 업무가 분리돼 있는 게 비효율일 수 있다”고 주장했다. 그는 과거 정동영 통일부 장관 시절 외에 통일부는 항상 가장 약하고, 가장 힘없는 부서였다며 남북관계는 통일부가 주도하는 게 아니라 보통 국정원이나 청와대에서 바로 관리해 통일부 장관은 항상 기억에 안 남는 행보를 했다고 했다.

S1.III : 예수님의 십자가의 죽음. Line : 1.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 1. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * III : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 1. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 우리들은 먼저 성경 상에 나타 난 사도들의 언행을 중심삼고 예수님의 십자가의 죽음이 당연한 것이었던가 하는 것을 알아 보기로 하자. * Let us examine first whether Jesus' death on the cross was that the most desired Will of God, or not through centering on the disciples' words and deeds as recorded in the Bible. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.II : 십자가의 대속으로 인하여 구원 섭리가 완성 되었는가 ? Line : 17.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * II : 十字架의 代贖으로 因하여 救援 攝理가 完成 되었는가 ? * Line : 17. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * II : 十字架의 代贖으로 因하여 救援 攝理가 完成 되었는가 ? * Line : 17. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 그런데 이 문제를 해결하기 위하여는 먼저 예수 그리스도의 십자가의 죽음에 대한 문제를 밝히 알아야겠다. * We, to resolve this issue, should first clearly understand the issue of the Jesus' death on the cross. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.II : 십자가의 대속으로 인하여 구원 섭리가 완성 되었는가 ? Line : 16.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * II : 十字架의 代贖으로 因하여 救援 攝理가 完成 되었는가 ? * Line : 16. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * II : 十字架의 代贖으로 因하여 救援 攝理가 完成 되었는가 ? * Line : 16. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 이 문제가 해결 되지 않는 한 현대 지성인들의 신앙을 교도 할 수 는 없을 것이다. * Unless this issue should be solved, it would be difficult, that for the intelligent in the modern world to be properly guided their faith. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.