< 기쁨의 획득 방법 : 神性的 ~ 神相的 접근에 관한 고찰. >

 

<   기쁨의 획득 방법 : 神性的 ~ 神相的 접근에 관한 고찰.   >

1.   원리 강론 및 통일 사상 인용. 

A.  원리 강론.

*   기쁨은 독자적으로는 생기지 않는다. 

무형이거나 실체거나 자기의 성상과 형상대로 전개 된 대상이 있어서,

그것으로부터 오는 자극으로 말미암아 자체의 성상과 형상을 상대적으로 느낄 때

비로소 기쁨이 생기는 것이다. 

<  원리강론,  P. 45.  하. 6 중 ~ 하.  3 말.   >

B.  통일 사상. 

*   心情은 ~ 

사랑을 통해서 기쁘고자 하는 情的인 衝動이다.

< 통일 사상.  P. 58.  하. 8 초 ~ 하. 8 말.   >

*   정적인 충동이란

내부로부터 솟아 오르는 

抑制하기 어려운 소원 또는 욕망을 뜻 한다.

< 통일 사상. P.59.  상.  8 중 ~ 상. 9 말.   >

*   하나님은 심정, 즉 사랑을 통해서

기쁘고자 하는 정적인 충동을 지니고 있는 바, ~ 

< 통일 사상. P. 60.  상. 2 초 ~ 상. 3 초.   >

*    그런데 하나님에 있어서 이 기쁘고자 하는 정적인 충동은,

사랑하고자 하는 충동에 의해서 뒷받침 되고 있다. ~ 

그리하여 사랑의 충동은,

사랑하고 싶어서 견딜 수 없는 욕망을 뜻하게 된다 

사랑하고 싶어서 견딜 수 없다 함은,

사랑의 대상을 갖고 싶어서 견딜 수 없음을 또한 뜻한다.

< 통일 사상.  P. 60.  상.  9 초 ~ 하. 11 말.   >

2.   위 인용 본문의 창조 원리적 이해.

위 인용 본문의 

가. 는 神相的 ( The Absolute Divine Truth ) 인 기쁨 추구의 접근 방법이고,

나. 는 神性的 ( The Absolute Divine Spirit ) 인 기쁨 추구의 접근 방법이다.

원리 강론에서는 神相的인 기쁨 추구의 접근 방만 언급 되어 있고,

통일 사상에서는 기쁨 추구의 神性的 접근 방법만 설명 되어 있다.

3. 결론.

위 인용 본문의 

가. 는 神相的 ( The Absolute Divine Truth ) 인 기쁨 추구의 접근 방법이고,

나. 는 神性的 ( The Absolute Divine Spirit ) 인 기쁨 추구의 접근 방법이다.