統一 思想(神相 - 性相과 形狀) 설명 誤謬와 그 原理的 이해.

統一 思想

(神相 - 性相과 形狀)

설명 誤謬와

그 原理的 이해.

1. 統一 思想 인용.

그리고 하나님과 인간과의 관계는 부자의 관계로서

닮기의 창조에 의해서 서로 닮고 있기 때문에,

본성상은 인간의 마음에 해당 하며

본형상은 인간의 몸에 해당 한다.

<통일 사상(2001). P. 31. 상. 7 초 ~ 9 중. >

2. 위 인용 本文의 文理적 說明과 原理的 이해.

가. 文理적 說明의 矛盾.

위 인용 본문의

문자 그대로의 문리적인 설명은

아래와 같이 모순을 내포 한다.

<  하나님과 인간과의 관계는 부자의 관계로서

닮기의 창조에 의해서 서로 닮고 있기 때문에,

본성상은 인간의 마음에 해당 하며

본형상은 인간의 몸에 해당 한다. >는 설명이

타당성을 확보 하기 위해서는,

< 본성상이 아버지 되시는 하나님의 마음이고

본형상이 아버지 되시는 하나님의 몸이다. >라는 설명이

선행 되어 있어야 하며,

그 이후에 뒤 따라서

하나님과 인간의 < 닮기의 법칙 > 부연 설명으로

인간의 맘과 몸의 관계를, 

 

<본성상은 인간의 마음에 비유 할 수 있으며

본형상은 인간의 몸에 비유 할 수 있다. >고

설명 해야

전후 문장의 맥락이

서로 논리적인 연결 관계를

확보 하게 된다.

그러나

위 인용 본문 이전이나 이후에라도 어디에고

< 본성상이 아버지 되시는 하나님의 마음이고

본형상이 아버지 되시는 하나님의 몸이다. >라는 설명이

보이지 않는다.

따라서 위 설명은

< 전후 문장의 논리 斷切 >의 오류이고,

< 전후 문장의 논리 飛躍 >의 오류이다는 것이

原理的인 관점이다.

나. 위 인용 本文의 原理的 이해.

따라서 위 인용 본문 중에서

인간에 해당 하는 부분은

< 하나님의 본성상과 본형상의 關係에

比喩 하여서

인간의 마음과 몸과의 關係도

하나님과 닮았다. >고 설명 해야

論理的인 전후 脈絡을 確保 한다는 것이

原理的인 이해이다.

다. 위 인용 본문의 원리적 설명.

위 인용 본문은,

< 本性相이 아버지 되시는 하나님의 마음이고

本形狀이 아버지 되시는 하나님의 몸이다. >라는 설명이

선행 되어 있어야 하며,

그 이후에 뒤 따라서,

< 하나님의 본성상과 본형상의 關係에

比喩 하여서

인간의 마음과 몸과의 關係 도

하나님과 닮았다. >고 설명 한 후에,

<本性相은 인간의 마음에 비유 할 수 있으며

本形狀은 인간의 몸에 비유 할 수 있다. >고 설명 해야

전후 문장의 맥락이

서로 논리적인 연결 관계를

확보 하게 된다는 것이

원리적인 관점이다.

3. 結論.

위 인용 본문은,

< 本性相이 아버지 되시는 하나님의 마음이고

本形狀이 아버지 되시는 하나님의 몸이다. >라는 설명이

선행 되어 있어야 하며,

그 이후에 뒤 따라서,

< 하나님의 본성상과 본형상의 關係에

比喩 하여서

인간의 마음과 몸과의 關係 도

하나님과 닮았다. >고 설명 한 후에,

<本性相은 인간의 마음에 比喩 할 수 있으며

本形狀은 인간의 몸에 比喩 할 수 있다. >고 설명 해야

전후 문장의 맥락이

서로 논리적인 연결 관계를

확보 하게 된다는 것이

原理的인 관점이다.