S1.VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. Line : 11.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 11. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 11. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 예수 이후 오늘에 이르기까지 모든 성도들은 예수님은 주음의 길을 가기 위하여 세상에 오셨던 것으로만 알고 있었다. * Since the time of Jesus, Christians have believed that Jesus come to this world to die on the cross. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. Line : 10.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 10. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 10. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 예수님이 신령과 진리로 예배하라 ( 요 4 : 24 )고 말씀 하신 이유는 여기에 있는 것이다. * This is the reason why Jesus told us to worship in spirit and truth ( John 4 : 24 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

천성경 말씀 ( 편집 오류 : 효자 )의 원리적 이해.

천성경 말씀( 孝子 )의 원리적 이해. ​1. 천성경 인용. 그러니까, 나라의 충신은 나라의 효자를 말 합니다. 세계의 충신은 누구냐? 세계의 성인이 뭐냐 하면, 전부 세계의 효자를 말 하는 것입니다. 하늘땅의 성자가 무냐? 하늘땅의 효자를 말 하는 것입니다. 효자라는, 아들이라는 존재는 존재 가치가 없습니다. (1996. 11. 11. ) < 천성경. P. 2085. 좌. 하. 10 중 ~ 하. 3 말. > 2. 위 인용 본문 요약 및 분석. 가. 요약. A. 나라의 충신은 나라의 효자. B. 세계의 성인은 세계의 효자. C. 하늘땅의 성자는 하늘땅의 효자. 나. 위 본문의 문리적 해석. < 효자라는, 아들이라는 존재는 존재 가치가 없습니다. > < 충신, 성인, 성자 >​ 는 모두 다 < 효자 >라고 그 전단락의 문장에서 설명이 되었는데 마지막 문장에서 < 효자라는, 아들이라는 존재는 존재 가치가 없습니다. > 라고 그 전의 모든 설명을 부정 해 버렸다. 따라서 위 인용 본문은 그 < 전반부 및 중반부 : 효자 개념 강조 >의 말씀과 < 마지막 말씀 : 효자 개념 부정 >은 상호 모순 되어 그 개념이 상충 하고 있다. 다. 모순 되는 개념의 상충 하는 설명. 마지막 문장의 < 효자라는(a), 아들이라는 존재는 존재 가치가 없습니다.(b) >에서, a : < 효자라는 > 의 주어와 b : < 아들이라는 >의 주어 사이에 다른 무슨 말씀이 존재 하는데 편집 과정에서 누락 되었다고 생각 한다. 라. 원리적 이해. < 효자의 도리를 다 하지 못 하여, 효자의 자격이 없는, 단순히 아들만의 존재로서는 그 존재 가치가 없다. >는 말씀으로 이해 하는 것이 원리적인 관점이다. 3. 結論. 위 인용 문장의 문리적 해석만으로서는 그 개념의 상호 모순으로 상충 되는 설명이므로, 위의 분석과 같이 < 효자라는 . . . > 과 < 그 이후의 말씀 > 사이에 <  효자의 도리를 다 하지 못 하여, 효자의 자격이 없는 . . . >의 개념을 보유 한 다른 말씀이 보충 되어야, 전후 문맥의 전개에 개념과 모순의 상충이 원리적인 관점으로 해결 된다.

S1.VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것으로 記錄 되어 있는 聖句. Line : 9.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 9. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 9. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 우리가 바른 신앙을 갖기 위하여는, 첫째로 기도에 의한 신령으로 하나님과 직접 영교 해야 되고, 다음으로는 성서를 바르게 읽음으로서 진리를 깨달아야 한다. * In order for us to have righteous faith, it is necessary, first to have direct communion with God through spiritual experiences in prayer, next then to understand truth through a correct reading of Scripture. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. Line : 8.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 8. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 8. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러므로, 예수님이 다 이루었다고 하신 그 말씀은, 유대인들의 불신으로 인하여 제 2차적인 구원 섭리의 목적으로 세우셨던 십자가에 의한 영적 구원 섭리의 기대를 다 이루었다고 하신 말씀이었던 것이다. * Hence, Jesus meant, by the words " It is finished " ( John 19 : 30 ), that he had finished laying the foundation for spiritual salvation through the cross which was the alternative goal of the providence due to the people's disbelief. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. Line : 7.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 7. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 7. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 유대인들의 불신을 이미 돌이킬 수 없는 것으로 아시게 된 후부터 예수님은 육적 구원은 재림 후의 섭리로 미루시고, 영적 구원 섭리의 기대만이라도 조성 하시려고 십자가의 노정을 걸으셨던 것이다. * After, Jesus realized that the people's disbelief was unalterable, Jesus chose the path of the cross in order to lay the foundation for spiritual salvation, leaving the physical salvation unfulfilled until the time of Second Advent. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.VI : 十字架의 죽음이 弼然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. Line : 6.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 6. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 6. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 다음으로, 예수님이 십자가 상에서 다 이루었다 ( 요 19 : 30 )고 최후의 말씀을 하신 것은 십자가로서 구원 섭리의 전 목적이 완성 되었다는 뜻이 아니다. * Next, a second example is the Jesus' last words on the cross, " It is finished " ( John 19 : 30 ), but, Jesus did not utter these words to mean that he had accomplishe completely the providence of salvation. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

원리 강론, 맞춤법 오류 < ~ 하더라도 . . . >.

원리 강론 맞춤법 오류 < 하더라도(과거 사실 회상) ---> 하드라도(미래 사실 가정) > 1. 원리 강론 인용. ~ . . . 장차 메시아가 어떠한 형태로 재림 하신다 하더 라도 ~ . . . < 원리 강론, 2006. 42 쇄. P. 471. 상. 3 중. > 2. 위 인용 본문 문법적 고찰. < ~ 하더라도 . . . >는 과거 사실의 회상에 사용 한다. 미래 사실 예상에는 < ~ 하드라도 . . . . >를 사용 한다는 것이 문법에 부합 되는 표현이다.. 3. 결론. 위 인용 본문의 < ~ 하더라도 . . . >는 과거 사실의 회상에 사용 하는 어휘이므로, 미래 사실의 예상에 사용 하는 어휘인 < ~ 하드라도 . . . >의 어휘로 고쳐 사용 하는 것이 문법에 부응 한다.

S1.VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. Line : 5.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 5. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 5. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그런 때에 베드로가 이 길을 만류한 것은 결국 십자가로 인한 영적 구원 섭리의 길마저 방해하는 것이 되었기 때문에 그처럼 책망하셨던 것이다. * Because, Peter's dissuasion could have hindered that Jesus to pave the way for the spiritual salvation through the cross, Jesus rebuked him for this reason. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. Line : 4.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 4. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 4. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러나 실에 있어 예수님은 그때 이미 유대인들의 불신으로 인하여 어차피 영육 아우른 구원 섭리를 완성하실 수 없게 되자, 영적 구원만이라도 이루시려고 그 탕감 조건으로서 부득이 십자가의 길을 가시기로 결정하고 계시던 때였다 (눅 9 : 31 ). * In truth, when Jesus spoke these words, the disbelief of the chosen people had frustrated Jesus' efforts to complete the providence of both spiritual and physical salvation, and Jesus had determined to accept the fate of cross ( Luke 9 : 31 ) as a condition of indemnity to open the way for the at least spiritual salvation of humankind. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. Line : 3.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 3. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 3. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그렇지 않고서야 예수님이 어찌 하여 베드로를 대해 그토록 책망 하셨을 것인가 ? * Why, does Jesus chastise Peter so harshly ? * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. Line : 2.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 2. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 2. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그 대표적인 것을 들어 보면, 예수께서 자신이 십자가에 고난을 당하실 것을 예언 하실 때, 이것을 만류 하는 베드로를 보시고 사탄아 내 뒤로 물러 가라 ( 마 16 : 23 )고 하신 책망으로 미루어 그의 십자가의 죽음이 필연적이었던 것처럼 느껴진다. * When, peter heard Jesus' prediction of his imminent crucifixion, and tried to dissuade him, Jesus rebuked him, saying " ( Satan ! ), ( you ) Get behind me, ( and ) You are a hindrance to me. " ( Matt. 16 : 23 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것으로 記錄 되어 있는 聖句. Line : 1.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 1. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * VI : 十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記錄 되어 있는 聖句. * Line : 1. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 복음서를 보면, 예수님의 십자가 고난이 필연적인 것처럼 기록 되어 있는 데가 많이 있다. * There are several passages in the Gospels in which Jesus spoke of his suffering on the cross, as if it were necessary for salvation. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 18.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 18. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 18. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그런데 유대인들의 불신으로 예수님은 십자가에 돌아 가셨기 때문에 이사야 53장의 예언만이 이루어지고, 이사야 9장, 11장, 60장 및 누가 복음 1장 31절 이하의 예언은 모두 재림 하셔서 이루어질 말씀으로 남아진 것이다. * As a result, when Jesus died on the cross due to the disbelief of the Jewish people, only the prophecies ( Isa. 53 ) of the first kind were fulfilled, but the prophecies ( Isa. 9. 11. 60. Like 1 : 31 ) of the second kinds were left unfulfilled until the Second Coming of Christ. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 17.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 17. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 17. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그렇기 때문에 이사야 53장의 기록과 같이 유대 민족이 불신으로 돌아 가는 경우에 대한 예언도 하셨지만, 한편 이사야9장, 11장, 60장과 누가 복음 1장 31절 이하의 기록과 같이 저들이 메시아를 믿고 모심으로서 영광으로 뜻을 이루어 드릴 수 있는 경우에 대한 예언도 하셨던 것이다. * Therefore, God foretold one, Jesus would die due to the disbelief of the people ( Isa. 53 ), and another, people would believe in and honor Jesus, and help him to accomplish God's Will in glory ( Isa. 9. 11.60. Luke 1 : 31 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 16.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 16. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 16. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 따라서 인간의 책임 분담 수행 여부에 따라 나타날 양면의 결과에 대비 하여 하나님은 예수님의 뜻 성사에 대한 예언을 양면으로 하시지 않을 수 없으셨던 것이다. * Therefore, to cope with the contingency of human responsibility, God gave both kinds of prophecies concerning the accomplishment of God's Will through Jesus. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 15.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 15. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 15. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러므로, 보내시는 메시아를 유대 민족이 하나님의 뜻 대로 믿을 수도 있었던 것이고, 혹은 하나님의 뜻에 반 하여 믿지 않을 수도 있었던 것이다. * Therefore, the Jewish people could either believe in Jesus as Messiah just as God wished, or not believe in him in the opposition of God's Will. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 14.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 14. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 14. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 메시아를 보내시는 것은 하나님의 책임 분담이지만, 오시는 메시아를 믿고 안 믿는 것은 인간의 책임 분담에 속하는 것이다. * It is God's portion of responsibility to send Messiah, and it is human portion of responsibility to believe in the Messiah. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

원리 강론, 소 제목 설정 어휘 ( 십자가에 대한 예언의 양면. )에 관한 고찰.

원리 강론 소 제목 설정 어휘 ( 십자가에 대한 예언의 양면. ) 에 관한 고찰. ​ ​1. 원리 강론 인용. V. 십자가에 대한 예언의 양면. < 원리 강론. 2006. 42쇄. P. 162. 하. 3. > 2. 위 인용 본문 개념 소통 고찰. 가. 개념 정리. < 對하다. >의 개념은 통상적으로 부정적인 상대 관계인, < 반대, 저항, 대항, 반항, 적대, 충격, 충돌, 싸움, 논쟁, 다툼, 분쟁 ~ . . . 등의 Against 개념으로 일반 경험 상으로 받아들여진다. 따라서 어느 상황에 대한 반대나 저항 또는 충돌 등의 개념이 아니고 긍정적인 상대 관계에 관하여 설명 하려고 하는 때에는 < 關(係) 하다. >의 ( With )개념으로 접근 하는 것이 문맥의 개념 전개에 있어서 분명 하고 깔끔 한 전달에 도움이 된다. 나. 인용 본문이 전달 하려는 개념. 위 인용 본문이 의도 하는 개념의 전달 목적은 < 십자가의 예언 >에 관하여 논쟁이나, 투쟁의 관계에 관하여 설명 하려는 의도가 아니다. < 십자가의 예언 ~ >의 개념을 긍정적으로 마주 대하면서 < 십자가 예언 ~ >의 내용을 구체적으로 설명 해 나가려는 문맥의 전개이다. 다. 인용 본문이 선택 해야 하는 어휘. 따라서 위 인용 본문은 < 십자가에 대한 예언의 ~ >가 아닌, < 십자가에 관한 예언의 ~ >로 고쳐 기록 하는 설명이 개념 소통과 전후 문맥 전개에 효과적이다. 라. 교재의 완성도 접근. 인간의 지능과 심령 개발이라는 목적을 위한 설명문이므로 그 표현 방법도 문법적으로 개념의 정확 한 전달에 효과적인 설명을 갖추어 그 완성도를 높여 나가는 자세가 원리적으로 요구 되는 자세라고 생각 한다. 3. 結論. < 십자가에 관한 예언의 양면성 >이라는 표현이 개념 전달 목적에 효과적인 설명이라는 것이 원리적 관점이고 문장의 완성도를 높이는 표현 방법이다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 13.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 13. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 13. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 따라서 하나님은 뜻 성사에 대한 예언을 양면으로 하시지 않을 수 없는 것이다. * For this reason, God gave two kinds of prophecies concerning the accomplishment of His Will. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 12.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 12. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 12. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 이와 같이 인간에게는 인간 자신이 수행 해야 될 책임 분담이 있어서 하나님의 뜻 대로 그것을 이루어 드릴 수도 있고, 혹은 그 뜻에 반 하여 이루어 드리지 못 하게 될 수도 있기 때문에, 인간은 그 자신의 책임 분담 수행 여부에 따라 그 어느 한 면의 결과를 이루어 놓게 되는 것이다. * Because human beings have their own portion of responsibility, thus they could either fulfill it accordance with God's Will, or fail to fulfill it contrary to His Will, they bear one phase of the fruits depends upon either they fulfill their portion of responsibility, or not. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 11.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 11. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 11. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 사실상 하나님은 모세로 하여금 이스라엘 민족을 이끌고 가나안 복지로 들어가게 하실 것을 예정 하시고( 출 3 : 8 ) 그에게 이를 명령 하셨었으나, 불신으로 인하여 그들은 모두 광야에서 쓰러지고 그 후손들만이 목적지를 찾아갈 수 있었던 것이다. * In fact, God had foretold Moses would guide Israelites into the land of Canaan ( Exod. 3 : 8 ), and commanded Moses to lead them there, but the people perished to fall down in the wildness, and only their descendants could reach to the final destination. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 10.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 10. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 10. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 애급에서 가나안 복지를 향하여 떠난 이스라엘 민족이 모세의 명령에 복종 하는 것은 그들 자신이 세워야 할 책임 분담이었기 때문에, 그들이 모세의 명령에 순종 하여 가나안 복지로 들어 갈 수 도 있었고, 혹은 불순종하여 못 들어 가게 될 수도 있었다. * For Israelites to leave Egypt and journey toward Canaan, it was as their responsibility to obey the instructions of Moses, they could either comply with Mosess directions and enter into the land of Ganaan, or rebel against him and could not enter the promised land. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 9.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 9. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 9. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 한편 또 하나님은 구약 시대의 구원 섭리를 위한 인간 책임 분담의 조건으로 십계명을 주셨던 것이데, 여기에서도 인간은 그것을 지키어 구원을 받을 수도 있었고, 혹은 그것을 지키지 않고 멸망을 당할 수도 있었던 것이다. * God gave ten Commandments for the condition of the portion of human responsibility for the salvation of God's providence in the Old Testament Age, and it was their portion of responsibility either to uphold the Law and receive salvation, or to disobey it and come to ruin. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 8.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 8. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 8. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 이러한 예를 성서에서 들어 보면, 선악과를 따 먹지 않아야 하는 것은 인간의 책임 분담이었기 때문에 아담은 하나님의 말씀을 따라 그것을 안 따먹고 완성 될 수도 있는 반면에 결과적으로 나타난 사실과 같이 따먹고 죽을 수도 있었던 것이다. * To take some examples in the Bible, it was Adam's portion of responsibility not to eat of the fruit of the tree of the knowledge of good and evil, and he either could obey the Commandment of God and reach perfection, or of eat the fruit and die. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 7.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 7. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 7. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 이와 같이 인간은 하나님의 뜻 대로 자기의 책임 분담을 완수 할 수도 있었던 것이지만, 이와는 반대로 하나님의 뜻에 반하여 그 책임 분담을 완수 하지 못 하게 될 수도 있었던 것이다. * Like this, human beings have the potentiality either to accomplish their responsibility in accordance with God's Will, or fail their responsibility contrary to God's Will. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 6.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 6. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 6. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그런데 실제에 있어서 인간 시조는 그들의 책임 분담을 다 하지 못 하고 타락 되었다. * In reality, the first human ancestors did not fulfill their own portion of responsibility, and fell. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 5.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 5. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 5. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 하나님은 인간을 창조 하실 때에 인간 자신이 그의 책임 분담을 완수함으로서만 완성 할 수 있도록 창조 하셨다. * God created human beings to reach perfection only by fulfilling their own portion of responsibility. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 4.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 4. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 4. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러면, 어찌하여 이와 같이 예수님에 대한 예언을 양면으로 하게 되었는가를 알아 보기로 하자. * Let us investigate why God gave two contrasting kinds of prophecies concerning Jesus. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

원리 강론, 편집 오류 ( 소제목 번호 오류 : IV - V - IV ).

원리 강론 편집 오류 ( 소제목 번호 오류 : IV - V - IV ). 1. 원리 강론 인용. IV. 십자가의 죽음이 필연적인 것처럼 기록 되어 있는 성구. ​< 원리 강론. P.165. 상. 5 초 ~ 상. 6 말. > 2. 위 인용 본문 소제목의 순서 표시. 위 인용 본문 소 제목의 순서 표시가 다음과 같이 표시 되고 있다. < I - II - III - IV - V - IV >. 이는 순서의 혼동 오류이다. 이는 다음과 같이 표시 되어야 한다. < I - II - III - IV - V - VI >. < VI. 십2자가의 죽음이 필연적인 것처럼 기록 되어 있는 성구. > 3. 結論. < VI. 십2자가의 죽음이 필연적인 것처럼 기록 되어 있는 성구. > 실수는 복귀 과정 인간에게 언제나 가능성으로 보유 되고 있다. 그러나 즉시 수정 하고 재발 방지를 위해서 더욱 분발 노력 할 것이 요구 된다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 3.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 3. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. * Line : 3. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러나 원리를 알고 성서를 다시 읽어 보면, 구약 시대에 이미 선지자 이사야에 의하여 예언 된 이사야 9장, 11장, 60장 등의 말씀 그대로, 하나님께서 마리아에게 천사를 보내시어 장차 잉태 될 예수님이 생전에 유대인의 왕이 되어 영영세세토록 소멸 되지 않는 왕국을 지상에 건설 하실 것을 예언케 하셨던 사실을 알게 된다 ( 눅 1 : 31 ~ 33 ). * When we read the Bible anew with the knowledge of the Principle, we realize there are prophecies which foretold as Isaiah prophesied ( Isa. 9. 11. 60. ) and angel announced to Mary ( Luke 1 : 31 ~ 33 ), Jesus would become the King of the Jews in his lifetime, and establish an everlasting Kingdom on the earth. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 2.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架의 豫言의 兩面. * Line : 2. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架의 豫言의 兩面. * Line : 2. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 지금까지 우리는 예수님이 고난을 당하실 것을 예언 한 말씀만이 성경에 있는 줄 알고 있었다. * Until now on, we may know the Bible contains only prophecies which foretold Jesus' sufferings. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

원리 강론, 편집 오류 ( 誤字 ).

원리 강론 편집 오류 ( 誤字 ). ​1. 원리 강론 인용. ~ 예수님의 십가가의 구원을 받고 있는 ~ . . . < 원리 강론. P.162. 하. 5 중. > 2. 위 인용 본문 분석. 위 인용 본문에서 < 십가가 >는 < 십字가 >에 대한 식자공의 오류와 감독 및 감수 계통의 직무 태만의 결과로 보이며, 동일 페이지에 동일 단어가 두 번씩이나 동일 편집 오류를 보인 다는 것은 신앙인의 본성이 아닌, 목구멍 섭리를 추종 하면서 월급만 바라고 형식적으로 뭘 하는 흉내만 모양짓는 한심 한 무리들이라는 비판을 받아 마땅 하다. 3. 結論. 한심 하다는 생각이 들어서 쓴 소리를 기록 했다.

S1.V : 十字架에 대한 豫言의 兩面. Line : 1.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架의 豫言의 兩面. * Line : 1. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * V : 十字架의 豫言의 兩面. * Line : 1. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 예수님의 십자가의 죽음이 그가 메시아로 오셨던 전 목적을 완성하기 위한 예정에서 온 필연적인 것이 아니라면, 이사야 53장에 그가 십자가에 고난을 당하실 것으로 예언 되어 있는 이유는 어디에 있는 것인가 ? * If, Jesus' death on the cross was not predestined as necessary for completing the accomplishment of his purpose as the Messiah, why was it prophecies in the Bible ( Isa. 53 ), that he would suffer the ordeal of cross. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 23.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 23. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 23. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 또 요한 일서 1장 8절 내지 10절에 만일 우리가 죄 없다 하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니 할 것이요 . . . . 만일 우리가 범죄 하지 아니 하였다 하면 하나님을 거짓말 하는 자로 만드는 것이니라 고 한 요한의 고백 대로, 예수님의 십자가의 구원을 받고 있는 우리들도 여전히 원죄 때문에 범죄자임을 면할 수 없는 것이다. * As, John confessed, " If we say we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us, . . . . if we say we have not sinned, we make Him a liar, and His word is not in us. " ( I John 1 : 8 ~ 10 ), we, who received salvation based on Jesus crucifixion, could not unshackle ourselves from the chains of sin due to the original active sin deep within us. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

원리 강론, 설명의 誤謬 ( 靈적 구원의 완성 ) : 비 원리적 설명과 원리적 이해.

원리 강론, 설명의 誤謬 ( 靈적 救援의 完成 ) 비 원리적 설명과 원리적 이해. 1. 원리 강론 인용. 이것은 영적 구원의 완성 에 대한 기쁨과 동시에 ~ . . . < 원리 강론. P.162. 하. 10 중 ~ 하. 9 초. > 2. 위 인용 본문 말씀의 원리적 분석. 가. 靈적 救援 完成의 원리적 개념. < 영적 구원의 완성 >의 원리적 개념은 < 生靈體의 완성 >을 의미 하는 개념이다. 예수님이 십자가에 달려 돌아가시지 않고 살아서 영육 완성 하시려던 메시아의 사명은 영육 < 생령체의 완성 >이었다.  나. 예수님의 십자가의 죽음과 구원의 한계. 예수님을 십자가에 매달아 예수님의 육신은 사탄의 소유로 돌아 가고 부활 하신 예수님의 영인체가 영적 메시아로서 영적 섭리를 이루신 것이, < 영적 生命體 : 장성기 완성급 >의 구원 섭리를 완수 하셨으므로, 제자들의 영인체는 장성기 완성급의 구원으로 < 生命體 >를 이루었으나, 육신이 사탄의 소유로 된 예수님과 일체를 이룬 제자들의 육신도 사탄의 소유로 남아져서, 구원 섭리의 혜택을 받지 못 한 그들의 육신은 구약 성도 수준(소생급)의 육신 그대로이기 때문에 예수님은 다시 오셔서 제자들의 영육을 아울러 모두 구원 하셔야 하는 것이다. 다. 위 인용 본문 원리적 비판.  위 인용 본문에서 < 영적 구원의 완성 ​> 에 대한 기쁨이라는 표현 설명은 예수님 제자들이 십자가의 대속으로 받은 영적 구원이 < 영적 생명체 : 장성기 완성급 >의 구원일 뿐인데도 불구하고 위 영적 구원을 < 완성 > 된 구원이라는 표현으로 설명 하고 있는 것이므로, 장성기 완성급의 생명체 단계의 구원을 완성기 완성급의 생령체 완성 단계의 구원으로 오해 하는 비 원리적인 개념 혼동 설명의 오류를 범 하고 있다. 3. 結論. 위 인용 본문은 다음과 같은 표현으로 설명 되어져야 원리에 부합 하는 설명이 된다. < 영적 구원 완성에 대한 기쁨 ~ >을 < 영적 구원에 대한 기쁨 ~ > 또는 < 영적 구원의 열매에 대한 기쁨 ~ > 등으로 표현 하되, < 영적 구원 완성 >의 표현은 비 원리적인 표현이다. 신약 시대 성도들인 예수님의 제자들은 < 장성기 완성급 >의 생명체급 영적 구원을 이루었을 뿐이므로, < 완성 >이라는 설명은 비 원리적인 표현이다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 22.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 22. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 22. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 이것은 영적 구원의 완성에 대한 기쁨과 동시에 육적 구원의 미완성에 대한 비탄을 표현 한 것이라 하겠다. * These statement contrasts the bliss, Paul felt, upon completing spiritual salvation with the agony, he felt, as he was unable to achieve physical salvation. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 21.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 21. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 21. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* ​ ​* 위에서 말 한 바와 같이 십자가의 대속을 받은 성도들도 원죄와 싸워야 하기 때문에, 사도들 중에서 신앙의 중심이 되었던 바울도 육적으로 들어오는 죄악의 길을 막을 수 없는 자신을 한탄 하던 끝에, 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라(롬7 :25 )고 말 하였다. * St. Paul, being the most devout among the apostles, lamented over his inability to prevent sin from infiltrating his flesh, because even apostles, received redemption of the cross, should fight against the original sin, as was already told above, and for, I delight in the law of God in my inmost self, but I see, in my members, another law at war with the law of my mind, and making me captive to the law of sin ( Rom. 7 : 25 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

< 실체 세계 > 어휘에 관한 원리적 고찰.

< 실체 세계 > 어휘에 관한 원리적 고찰. 1. 원리 강론 인용. 천사장의 입장에서 실체 세계 를 복귀하기 위한 터전을 마련해 온 교황은 ~ . . . < 원리 강론, P.466. 상, 4 중. > 2. 위 인용 본문의 원리적 고찰. 위 본문의 전후 문맥의 전개를 볼 때에, 원리 강론에서는 < 육적 세계 >를 설명 하면서 < 실체 세계 >의 어휘를 사용 한 것으로 보인다. 그러나, 창조 원리에 입각 하여 살펴 볼 때에 < 영계 >도 < 영적 실체 세계 >이고, < 육계 >도 < 육적 실체 세계 >이다. 따라서, 위 설명문 중에서 < 실체 세계 ~ . . . >는 < 육적 실체 세계 ~ . . . >라고 설명 하는 것이 원리에 부합 되는 설명이다. 3. 結論. 위 인용 본문의 설명 중에서 < 실체 세계 >는 < 육적 실체 세계 >로 표시 하여 설명 하는 것이 창조 원리에 부합 되는 설명이 된다.

원리 강론, 편집 오류 ( 誤자 )와 원리적 정정.

원리 강론 편집 오류 (誤자) 와 원리적 정정. 1. 원리 강론 인용. 예수님은 이와 같이 십가가로써 청산하시지 못한 원죄를 속하고 육적 구원을 완성함으로써 영육 아우른 구원 섭이의 목적을 완성 하시기 위하여 지상에 재림 하시지 않을 수 없게 된 것이다. < 원리 강론, P.162. 상, 6 중. > 2. 십<字>가. 위 인용 본문에서, 십<자字>가 의 단어를 식자공의 실수로 위 인용문과 같이 < 십가가 >로 인쇄 하기에 이르렀다고 생각 한다. 편집 감독자들의 실수도 있다. 위 인용 본문에서도 <써>병이 도지고 있는 모습이 보이는 바, 이와 같은 비 원리적인 저질 문장이 도처에서 발견 되어 경서의 품위를 매우 손상시키고 있다. 3. 結論. 위 인용 본문에서 보이는 < 십가가 >는 < 십字가 >의 오류이다.

S1.IV : 예수님의 십자가의 죽음. Line : 20.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 20. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 20. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ ​* 예수님은 이와 같이 십자가로 청산하시지 못 한 원죄를 속 하고 육적 구원을 완성함으로서, 영육 아우른 구원 섭리의 목적을 완성 하시기 위하여 지상에 재림 하시지 않을 수 없게 된 것이다. * Jesus, like this, must come on the earth again to complete the purpose of God's providence of both physical and spiritual salvation through to uproot the original sin which he could not remove by the crucifixion, and fulfill the providence of physical salvation. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 19.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 19. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 19. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 이 때문에 성도들은 그 신앙이 깊어지면 깊어질수록 죄와 더불어 더욱 치열 한 싸음을 하게 되는 것이다. * Because of this, the more fervent would a believer's faith be the more fiercely should he fight against the sin within (himself). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 18.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 18. ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 18. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 이와 같이, 십자가의 대속으로 인한 구원은 영적 구원뿐이므로 잘 믿는 신도들에게도 원죄는 육적으로 여전히 남아 있어서 그것이 계속적으로 그 자손들에게 유전 되어 오는 것이다. * Because, the salvation through redemption by the cross is only spiritual salvation, the original sin remains active in the flesh of even the most devout Christians, and is transmitted to their descendants through the lineage. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 17.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 17. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 17. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러므로, 예수님의 부활 이후 오늘에 이르기까지의 모든 신도들은 영적 구원 섭리의 혜택만을 받게 되는 것이다. * Therefore, all believers since his resurrection until now on, could have received the benefit of only spiritual slvation but not physical. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

통일 사상, 인식론, 인깃 과정, 오성적 단계 인식 : <영적 통각>에 관한 원리적 고찰.

통일 사상 인식론, 인식 과정, 悟性적 단계 인식 < 靈적 統覺 >에 관한 원리적 고찰. 1. 통일 사상 인용. 이 때 주체의 위치에 오는 것이 내적 성상 즉 마음의 기능적 부분으로서, 인식에 있어서 그것은 지,정,의의 통일체인 것이다. 그리고 마음은 생심과 육심의 합성체로서 인간의 본심이며, ~ . . . . 인식에 있어서 생심의 기능은 가치 판단을 주관하고, 육심의 기능은 감각을 주관하며, 양자가 합해서 기억을 주관 한다. 따라서 생심과 육심의 합성체인 본심은 인식에 있어서 가치(진,선,미)를 지향 하면서 감각을 통괄 하고 기억을 주관한다. 그리하여 인식에 있어서 마음(본심)의 이러한 기능적 부분을 특히 靈적統覺 이라고 부르고자 한다. < 통일 사상, P. 573, 상. 1 초 ~ 상. 9 말. > 2. 위 인용 본문 解釋. 가. 요약. A. 생심과 육심의 합성체를 본심의 마음이라고 한다. B. 생심의 기능은 가치 (지,정,의) 판단을 주관 (지향) 하고 육심의 기능은 감각을 주관 (통괄) 하며, 양자가 합해서 기억을 주관한다. C. 마음 (본심)의 위 기능적 부분을 < 靈적統覺>이라고 命名 한다. 나. 靈적統覺의 개념 분석. < 靈적 統覺 >이라는 어휘의 개념은 A. 靈적으로 주관 할 수 있는 마음 기능 < 情, 知, 意 機能 >의 總和의 개념으로 받아들여지게 된다. B. 저자는 영육 아우르는 본심의 마음 기능의 총화를 의식 하고 命名 하였으나, < 靈적 統覺 >이라는 개념어는 肉적 개념이 소외 되는 외형을 보여 주고 있으며, < 靈적 기능 >만 강조 하는 개념어로 보인다. 다. 상대적 개념어로서의 < 肉적 總覺 >. < 靈적 統覺 >의 개념어에서 소외 되는 부분인 육적 감각 기능의 총화를 포함 하는 개념어로서 < 肉적 總覺 >이라는 상대적인 개념어를 떠오르게 한다. 육적 感覺의 總和인 < 視, 聽, 嗅, 味(단 맛, 쓴 맛, 짠 맛, 신 맛, 떫은 맛, 매운 맛), 觸覺 등 육적 感覺을 總括 하는 어휘로서 < 肉적 總覺 >이라는 槪念語를 생각 해 볼 수가 있으며, 이는 원리에 부합 되는 개념어라는 것이 필자의 생각이다. 라. < 靈肉 統總覺 > : < 靈적 統覺 >과 < 肉적 總覺 >의 合成語. 저자가 의도 하는 목표로서의 개념어는 영적 감각 기능과 육적 감각 기능을 모두 아우르는 총합 개념어이므로, 영육 아우르는 감각 기능을 포함 한 개념어로서 < 靈肉 統總覺 >이라는 개념어는 영육 마음의 감각 기능을 모두 포괄 하는 개념어로 외견 상 받아들여지게 되고 원리에 부합 되는 개념어라는 것이 필자의 생각이다. 3. 結論. 육심과 생심을 포괄 하는 본심의 마음이 주관 하는 영육 모든 감각을 대표 하는 개념어로서, 영적 마음의 기능적 부분인 < 靈적 統覺 >과 육적 마음의 기능적 부분인 < 肉적 總覺 >을 포함 하는 개념어로서 < 靈肉 統總覺 >이라는 개념어를 제안 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 16.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 16. ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 16. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러나, 그는 십자가의 피의 대속으로 부활의 승리적인 기대를 조성 함으로서, 영적 구원의 기대를 완성 하셨다. * But, Jesus laid the basis for spiritual salvation by securing the victorious foundation with his resurrection through the redemption by his blood on the cross. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 15.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 15. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 15. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 이와 같이, 예수님은 그의 육신이 사탄의 침범을 당함으로서 육적 구원 섭리의 목적은 달성 하시지 못 하였다. , * Like this, Jesus could not fulfill the goal of providence of physical salvation due to Satan's attack of his body. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 14.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 14. ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 14. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 우리가 신앙 생활에서 육신을 치지 않을 수 없는 것은 원죄로 말미암아 항상 육신을 통하여 들어 오는 사탄 침범의 조건을 막기 위함이며, 쉬지 말고 기도 하라 (살전 5 : 17 )한 것도 이와 같이 십자가에 의한 구속으로도 근절 되지 않은 원죄로 인한 사탄 침범의 조건을 막게 하기 위함인 것이다. , * In our personal faith, we may feel it necessary to mortify and deny our flesh in our efforts to prevent condition of the intrusion of Satan, who constantly tries to ensnare us through our bodies because of our original sin, and the teaching, to constantly pray ( I Thess. 5 : 17 ), is to remove this condition , stemming from in our original sin which was not eradicated despite salvation through the redemption by the cross, and through which Satan could attack us. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 13.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 13. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 13. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 따라서 아담으로부터 내려 오는 혈통적인 원죄가 청산 되지 않았기 때문에, 아무리 잘 믿는 성도라 할지라도 그에게 원죄는 그대로 남아지게 되어 그는 또 원죄 있는 자식을 낳게 되는 것이다. * Because, his original sin, having been passed down through the lineage from Adam, is not eliminated at its root, even the most devout Christian still has the original sin, and gives birth to their children also caring the original sin. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

통일 사상, 인식론, 인식의 과정, 오성적 단계의 인식 : 오류와 원리적 이해.

통일 사상 인식론, 인식의 과정 悟性적 단계의 인식 : 오류와 원리적 이해. ​1. 통일 사상 인용. 이 오성적 단계에 있어서는 내적인 自同 적 수수 작용에 의해서 내적인 自同 적 사위 기대가 형성 되며 ~ . . . < 통일 사상, P. 572, 하. 5 중 ~ 3 초. > 2. 위 인용 본문의 분석 및 원리적 이해. < 인식의 획득 >이라는 목적을 성취 하기 위해서 < 認識 >이라는 < 독립체, 신생체, 번식체 >를 생성시키기 위해서는 < 動적, 發展적 > 수수 작용을 해야 하고, 이러한 수수 작용을 하는 사위 기대를 < 動적, 發展적 > 사위 기대라고 하는 것이 원리적 관점이다. 3. 결론. < 悟性적 단계의 인식 >도 < 動적, 發展적 > 수수 작용의 결과이고, 이러한 수수 작용을 하는 사위 기대를 < 動적, 發展적 > 사위 기대라고 하는 것이 원리적 관점이다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 12.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 12. ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 12. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 이렇게 되어 아무리 독실한 신앙자라도 예수님의 십자가의 속죄로서는 육적 구원은 완성 할 수 없게 되었다. * Being like this, no matter how devout may a believer be, he could not attain physical salvation through the redemption by the cross of Jesus. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 11.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 11. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 11. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러므로, 육신에 사탄의 침범을 당한 예수님을 믿어 그와 한 몸을 이룬 신도들의 육신도 그대로 사탄의 침범을 당하게 된 것이다. * Therefore, the bodies of the faithful Christians united as oneness with Jesus whose body was assaulted by Satan, should be exposed to Satan's attack just as Jesus' body. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

통일 사상, 인식론, 감성적 인식상, 사위 기대 : 오류와 원리적 이해.

통일 사상 인식론 감성적 인식상 사위 기대 : 오류와 원리적 이해. 1. 통일 사상 인용. < 중심 > : < 目的 > 그림 9 - 2. 외적 自同 적 사위 기대의 형성. < 통일 사상, P. 572. 상. > 2. 위 인용 본문 해석과 원리적 이해. 위 인용 사위 기대는 그 중심에 < 목적 >을 두고 수수 작용 하여서 그 결과로 < 自同적 > 사위 기대를 형성 한다고 설명 한다. 그러나, 누차 설명 한 바와 같이, 사위 기대의 중심에 < 목적 >을 두고 수수 작용을 하면 그 < 결과 >는 < 독립체, 신생체, 번식체 >를 생성 하게 되고, 이러한 사위 기대를 < 發展적, 動적 > 사위 기대라고 원리 강론에서 개념 규정을 하였다. < 自同적 (靜적) > 사위 기대를 위하여는 그 < 중심 >에 < 心情 >을 소유 해서 그 < 결과 >로 < 合成 一體化 : 自己 同一性 維持 >의 결과를 가질 수 있고, 이를 원리 강론에서는 < 自同적, 靜적 > 사위 기대라고 개념 규정 하였다. 따라서 위 인용 본문의 도표는 그 중심에 < 發展적(動적) 사위 기대 >를 위한 < 目的 >을 가지고 수수 작용 하여 그 결과에서 < 自同적(靜적) 사위 기대 >의 결과를 도출 하였다고 설명 하므로, 이는 비 원리적인 설명이다. 3. 結論. 위 인용 본문 도표는 < 발전적 ( 동적 ) > 사위 기대를 위한 < 목표 >를 그 중심에 가지고 수수 작용 하여 그 결과에서는 < 靜적 ( 自同적 ) > 사위 기대의 결과를 도출 했다고 설명 하므로, 이는 비 원리적 설명이다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 10.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 10. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 10. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그러나 유대인들이 예수님을 불신 하여 그를 십자가에 내주었으므로 그의 육신은 사탄의 침범을 당하여 마침내 살해 되었던 것이다. * But, the people did not believe in Jesus and led him to the cross, and Jesus' body was exposed to Satan's assault, and he was killed. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 9.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 9. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 9. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 이처럼 말씀 하신 이유는 영육 아울러 타락 인간을 구원하시기 위하여 그가 인간으로 오셨기 때문에, 그를 믿음으로서 영육 아울러 그와 하나가 되었더라면 타락 인간도 영육 아울러 구원을 받았을 것이었기 때문이다. * The reason why he said like this was, because it was necessary in order to save the fallen people spiritually as well as physically that Jesus came in the flesh, if the people had believed in Jesus and united whth him, they would have received both spiritual and physical salvation. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

통일 사상, 인식론, 인식의 방법, 결과 ( 사위 기대 오류 ) 의 원리적 이해.

통일 사상 인식론, 인식의 방법 결과 ( 사위 기대 오류 ) 의 원리적 이해. 1. 통일 사상 인용. A. 여기에서 주관에 있어서의 발전적 사위 기대와 인식에 있어서의 자동적 사위 기대의 관계를 생각해 보자. < 통일 사상. P. 570. 하. 8 중 ~ 하. 6 중. > B. 그런데 인식을 위한 자동적 사위 기대는 먼저 외적 자동적 사위 기대가 형성 도고, 다음에 내적 자동적 사위 기대가 형성 된다. 즉 ~ . . . . 인식은 이 내적 자동적 사위 기대가 형성 됨으로서 그 결과로서 나타나는 바, ~ . . . < 통일 사상. P.571. 상. 2 말 ~ 상. 7 초. > 2. 위 인용 본문의 解釋. < 인식 발생 >이라는 < 目的 >을 중심으로 수수 작용 하여 인식이라는 < 獨立체, 新生체, 繁植체를 生成 > 하는 < 결과 >를 < 발생 > 하므로 이러한 수수 작용을 하는 사위 기대를 < 發展적 ( 動적 ) > 사위 기대라고 하는 것이 원리적인 관점이라고 이미 설명 한 바 있다. 본문 설명과 같이 인식이 < 自動적 ( 靜적 ) 사위 기대 >가 되기 위해서는, 그 목적으로 < 心情 >을 가지고 수수 작용 해야 하고, 그 결과로서 < 合成 一體化 : 自己 同一性 維持 >가 되어야 한다. 그런데 원리적으로는 < 인식의 발생 >이라는 < 목적 >을 중심으로 수수 작용 하여 인식이라는 < 신생, 독립, 번식체 >를 생성 하므로, 이러한 수수 작용을 하는 사위 기대를 < 動적, 發展적 사위 기대 >라고 한다는 것이 원리적으로 명백 한 관점이다.​ 3. 結論. < 인식 >이라는 < 목적 >을 획득 하는 수수 작용을 하는 사위 기대를 원리 강론에서는 < 動적, 發展적 사위 기대 >라고 설명 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 8.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 8. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 8. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 그런데 예수님을 믿는다는 것은 예수님과 일체를 이룬다는 뜻이기 때문에, 예수님은 스스로를 포도나무로 신도들을 그 가지로 비유 하셨고 ( 요 15 : 5 ), 또 너희 가 내 안에 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라 ( 요 14 : 20 )고도 하셨다. * Because to believe in Jesus means to become oneness with him, Jesus likened himself to a true vine, and compared his disciples to its branches (John 15 : 5 ), and he said you will know in that day that I am in my Father, you in me, and I in you ( John 14 : 20 ). * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 7.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 7. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 7. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 예수님이 메시아로 강림 하셨던 목적이 구원 섭리를 완수 하시려는 데 있었으므로, 그는 영적 구원과 육적 구원을 아울러 완성 아울러 완성 하셔야만 되었다. * Since, the purpose of Jesus' advent was to complete full salvation, he was responsible to complete it both spiritually and physically. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.

통일 사상, 인식론, 인식의 방법 ( 결과, 회로와 사위 기대 ) : 비 원리적 설명과 원리적 이해.

​통일 사상 인식론 인식의 방법 ( 결과, 회로와 사위 기대) 비 원리적 설명과 원리적 이해.  1. 통일 사상 인용. A. 즉, 인식의 과정은 수수 작용에 있어서 대상에서 주체에로 향하는 회로이며, 주관의 과정은 주체에서 대상으로 향하는 회로이다. < 통일 사상, P. 570. 하. 10 말 ~ 하. 8 중. > B. 여기에서 주관에 있어서의 발전적 사위 기대와 인식에 있어서의 자동적 사위 기대의 관계를 생각 해 보자. < 통일 사상. P.570. 하. 8 중. ~ 6 초 . > 2. 위 인용 본문의 분석과 원리적 이해. 가. 認識의 回路. A. 인식 發生. a. 인식이 발생 하기 위해서는 먼저 주체와 대상이 존재 해야 한다. b. 主體의 格位. 주체는 먼저 (ㄱ). 原型(인식의 先天적, 先驗적, 原初적, 先在적, 內在적 원형 : 原映像, 關係像, 關念像 )을 보유 하고 (ㄴ). 대상을 향하여 긍정적인 關心을 베풀어 주어야 한다. c. 對象과 수수 작용. 대상의 屬性像 및 關係像과 상대 기준을 조성 하여, 수수 작용을 한다. d. 그 結果로서 認識이라는 獨立體, 新生체, 繁植체를 生成 하게 된다. B. 인식의 回路. a. 위에서 살펴 본 바와 같이 인식 < 발생 >을 위해서는 먼저, 인식의 < 원형 >을 보유 한 주체가 인식의 대상을 향하여 < 관심 >을 베풀어 주는 촉발 작용이 先行 되어야 한다. b. 다음으로, 대상의 속성상 및 관계상과의 상대 기준이 조성 되어서 수수 작용이 발생 하게 된다. c. 그 결과로 인식이라는 독립 신생 번식체가 생성 된다. d. 인식의 회로는 먼저 주체로부터서 대상으로, 내부로부터서 외부로 수수 작용 ( 내계의 원형과 외계의 속성상 및 관계상이 조합 되는 작용 과정 )이 전개 되고, 그 결과로 대상에 관한 인식이 생성 되므로 인식의 회로는 주관의 회로와 같이 주체로부터 대상으로 향하는 회로가 먼저 형성 된 후에 대상으로부터 주체로 향 하는 회로가 다음으로 형성 된다. C. 인식의 회로도 주체로부터서 대상으로 향 하는 회로이다. 통일 사상의 본문에서는 주관성 실행의 회로는 주체에서 대상으로 향하는 회로이고 인식의 회로는 대상으로부터 주체로향하는 회로이다고 설명 하고 있으므로, 주체로부터 대상을 향하여 < 先行적으로 觸發 하는 내적, 성상적 회로 >를 看過 하고, 결과적인 인식의 생성만을 강조 하는 설명이 되어 비 원리적인 관점의 설명이다. 나. 인식도 目的을 중심한 動적, 發展적 사위 기대이다. < B. 여기에서 주관에 있어서의 발전적 사위 기대와 인식에 있어서의 자동적 사위 기대의 관계를 생각 해 보자. > 인식도 인식 발생이라는 目的을 중심으로 수수 작용 하여 인식이라는 獨立, 新生, 繁植체를 生成 하는 결과를 초래 하므로 發展적 ( 動적 ) 사위 기대라는 개념이 원리적인 관점이라고 이미 설명 한 바 있다. 본문 설명과 같이 인식이 自動적 ( 靜적 ) 사위 기대가 되기 위해서는, 그 목적으로 < 心情 >을 가지고 수수 작용 해야 하고, 그 결과로서 < 合成 一體化 : 自己 同一性 維持 >가 되어야 한다. 그런데 원리적으로는 인식이라는 목적을 중심으로 수수 작용 하여 인식이라는 신생, 독립, 번식체를 생성 하므로, 이러한 수수 작용을 하는 사위 기대는 動적, 發展적 사위 기대라는 개념인 것이 원리적으로 명백 한 관점이다.​ 3. 結論. ​인식의 회로도 주체 (내적)로부터 대상 (외적)으로 향하는 회로 ( 성상적 )가 먼저 생성 된 이후에 대상으로부터 주체에게로 회로 ( 형상적 )가 향하게 된다. 인식의 사위 기대도 목적目的을 중심으로 수수 작용 하는 발전發展적, 動적 사위 기대이다는 것이 원리적인 관점이다.

S1.IV : 예수님의 十字架의 죽음. Line : 6.

* 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 제 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 6. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​( 글 쓰기 새 양식에서, 작성 중인 글자가 5~6초 후에 나타나서 즉시 확인 불가 하여 작업 속도 방해 ~ fixed in Edge, Explor에서 글 쓰기 작동 불능, 글 크기 및 굵기 조절 기능 작동 버튼 삭제, 글 위치(중간) 기능 작동 버튼 삭제, 글 상하 이동 버튼 삭제(Internet explore ), 글씨 기울임 작동 버튼 삭제( Internet explore ), Inernet explore에서 글 쓰기 불능, 미리 보기 기능 불능, 글 공간 정리 기능 버튼 삭제, 글 색 기능 작동이 보이지 않습니다. Internet Explore에서 미리 보기 기능이 작동 불능입니다. 전체적인 체제 관리 기능이 불안 합니다. 의견 보내기 기능이 작동 하지 않습니다. 감사 합니다. ) ​ ​ ​ * 前篇. * 第 4章 : 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的. * 第 1節 : 十字架에 의한 救援 攝理. * IV : 예수님의 十字架의 죽음. * Line : 6. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​* 따라서 구원도 영적 구원과 육적 구원을 아울러 하셔야 되는 것이다. * Thus, salvation should be done throughout both spirit and flesh. * 위 영문의 ​ Syntax diagram을 ​ 다음에 게시한다. ​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ * 독자 중에서, 필자 보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram을 주저하지 마시고 例示 해 준다면 필자는 受容 할 것이고, 혹시 이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여 댓글창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면 필자가 아는 한 정성을 다 하여 說明 할 것이며, 필자와 討論을 통 하여 英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를 企待 한다.