통일 사상, 인식론, 인식 방법 및 과정 : 개념 혼동과 원리적 이해.

統一 思想 認識論 : 인식 方法 및 인식 過程 槪念 混同과 原理적 이해. 1. 統一 思想 인용. 가. 인식은 繁植의 개념. 인식은 지식의 획득이나 증대를 의미 하므로, 수수 작용에 의한 '번식'의 개념에 포함 된다. < 통일 사상. P. 566. 상. 3 말 ~ 5 초. > 나. 繁植이란 發展. 여기서 '번식'이란, 넓은 의미에서 출현, 발생, 증대, 발전을 의미 한다. < 통일 사상. P. 566. 상. 2 초 ~ 3 초. > 다. 인식을 위한 目的 중심 사위 基臺. ( 인식을 위한 ) 주체와 대상의 수수 작용은 반드시 目的을 중심 하고 이루어지게 되는데, 그 수수 작용의 結果로서 認識이 成立 된다. < 통일 사상, P. 566. 하. 5 초 ~ 4 말. > 라. 目的 중심의 自同적 사위 기대로 合成 一體化의 結果. 인식은 기본적으로 주체의 '내용, 형식'과 대상의 '내용, 형식'이 수수 작용을 통하여 조합 함으로서 合成 一體化 해 나는 과정이다. 따라서 이 때에는 自同적 사위 기대가 형성 된다. < 통일 사상. P. 570. 상. 9 초 ~ 11 말. > 마. 目的 중심 수수 작용과 結果 發生. 목적을 중심 하고 주체와 대상이 수수 작용을 하면 반드시 결과가 나타난다. < 통일 사상. P.570. 상. 4 초 ~ 5 초. > 2. 위 引用 本文의 원리적 解釋, 批判, 理解. 가. 四位 基臺의 원리적 種類. A. 目的을 중심으로 한 사위 기대. a. 動적, 發展적 사위 기대. b. 結果 : 獨立 新生체, 독립 繁植체 生成. B. 心情을 중심으로 한 사위 기대. a. 靜적, 自同적 사위 기대. b. 結果 : 合成 一體化, 同一體 維持. 나. 認識을 위한 目的 중심의 사위 기대(가.나.다.). 위 인용 본문의 < 가. 나. 다. > 설명. 가 : 인식은 번식 개념. 나 : 번식은 발전 개념. 다 : 목적 중심의 사위 기대. 위 설명을 요약 하면 인식은 目的 중심의 發展적 ( 動적 ) 사위 기대에서 수수 작용 하여 그 結果로 獨立 된 新生 繁植체로 生成 된 것이 < 認識 >이라는 새로운 독립의 槪念인 것이라는 설명으로서 위 설명은 원리에 부합 한다. 다. <目的 중심의 自同적 사위 기대로 合成 一體化의 結果> : 비원리. 위 인용 본문의 < 라 항 >은 비원리적인 설명이다. A. 目的 중심의 사위 기대는 원리적으로 < 動적, 發展적 > 사위 기대이다. 위 본문에서의 설명은 < 자同 (靜) 적 > 사위 기대라는 비 원리적인 설명을 하고 있다. B. 目的 중심의 사위 기대는 그 결과로서 獨立 新生 繁植체를 生成 하는데 여기서 생성 된 독립 신생 번식체는 바로 < 認識 >이라는 새로운 槪念이다는 것이 원리에 부합 되는 설명이다. 위 본문에서의 설명에서는 합성 일체화 ( 동일성 유지 )라는 결과를 이룬다고 하는 비 원리적인 설명을 하고 있다. C. 위 비원리적 설명의 원인은 認識을 위한 사위 기대 설명에서 目的을 중심으로 한다는 것은 원리적인 전제이지만, a : 목적 중심의 사위 기대가 自同적 ( 靜적 ) 사위 기대라는 설명은 비 원리적인 설명이고, 이는 < 발전적 ( 動적 ) > 사위 기대가 원리적인 설명이다. b : 目的 중심의 사위 기대가 합성 일체화라는 결과를 이룬다는 설명도 비원리적인 설명이다. 이는 독립 신생 번식체를 생성 한다는 설명이 원리에 부합 되는 설명이다. 라. 비 원리적 설명의 확대 維持. 통일 사상 저자는 통일 인식론, < (4) 인식의 方法과 ( 5 ) 인식의 過程 > 설명에서 전 과정을 (위 인용 본문만 제외 하고 ~ . . . ) 모두 목적 중심의 동적 사위 기대를 인용 설명 하면서 심정 중심의 정적 사위 기대에서 발생 되는 결과를 접붙여서 설명 하는 오류를 범하고 있다. 이는 개념의 착각에서 발원 되었다고 이해 한다. 마. 위 인용 본문 < 마 > : 目的 중심 수수 작용과 結果 發生 비판. 목적을 중심 하고 주체와 대상이 수수 작용을 하면 반드시 결과가 나타난다. 위 인용 본문 설명은 마치 목적만을 중심으로 하는 사위 기대만이 반드시 결과를 나타낸다고 하는 오해를 유발 하는 설명이다. 그 목적으로 심정을 가지고 수수 작용 하는 사위 기대도 결과를 발생시킨다. 모든 사위 기대는 그 중심에 목적이나 심정을 가지고 있어도 그 결과를 반드시 나타낸다는 것이 원리적인 설명이다. 3. 結論. 통일 사상 저자는 (4)인식의 방법과 (5)인식의 과정 설명에서 目적 중심의 動적 發展적 사위 기대와 心情 중심의 靜적 自同적 사위 기대와의 개념에 착오와 혼동으로 뒤 얽힌 설명을 하여 비 원리적인 설명이 되었다.