통일 사상, 칸트 純粹 이성과 實踐 이성, 語順의 混同 오류.

​통일 사상 칸트 純粹 이성과 實踐 이성 語順의 混同 오류. 1. 통일 사상 인용. 그렇게 함으로서 감성계와 예지계를 전적으로 분리해 놓았다. 그것은 純粹 이성과 實踐이성의 분리를 의미하며 과학과 종교의 분리를 의미 하는 것이었다. < 통일 사상. P.591. 하. 2 초 ~ P.560. 상. 1 중. > 2. 위 인용 본문의 개념과 어순 고찰. 감성계는 形狀적인 것이고 예지계는 性相적인 것이기 때문에, 그 이후의 설명에 있어서 그에 대응 하는 개념어의 어순 배열에 形狀적인 감성계에 대응 하는 개념어인 實踐 이성과 性相적인 예지계에 대응 하는 개념어인 純粹 이성을 설명 하면서, 形狀적인 감성계를 먼저 설명 하였으므로, 이에 대응 하는 實踐 이성을 먼저 거론 하고, 이후에 性相적인 예지계를 나중에 설명 하고 있으므로, 이에 대응 하는 純粹 이성을 다음으로 거론 하는 것이 개념어의 전후 문맥 전개에 혼동을 예방 하고 정확 한 개념의 전달 목적을 달성 할 수 있다. 위 본문의 < ~ 감성계와 예지계를 전적으로 분리해 놓았다. 그것은 純粹 이성과 實踐이성의 분리를 의미하며 ~ . . . > 를 < ~ 감성계와 예지계를 전적으로 분리해 놓았다. 그것은 實踐이성과 純粹 이성의 분리를 의미하며 ~ . . . >로 수정 하여 ​형상적인 감성계에 대응 하는 개념어인 實踐 이성을 먼저 거론 한 후에 그 다음으로 性相적인 예지계에 대응 하는 純粹 이성을 후에 거론 하는 설명이 되어야 개념 혼동을 예방 하고 문맥의 전후 원만 한 전개와 개념의 정확 한 전달이라는 목적을 성취 할 수 있다. ​ 3. 結論. 위 본문의 < ~ 감성계와 예지계를 전적으로 분리해 놓았다. 그것은 純粹 이성과 實踐이성의 분리를 의미하며 ~ . . . > 를 < ~ 감성계와 예지계를 전적으로 분리해 놓았다. 그것은 實踐이성과 純粹 이성의 분리를 의미하며 ~ . . . >로 수정 하여 ​형상적인 감성계에 대응 하는 개념어인 實踐 이성을 먼저 거론 한 후에 그 다음으로 性相적인 예지계에 대응 하는 純粹 이성을 후에 거론 하는 설명이 되어야 개념 혼동을 예방 하고 개념의 정확 한 전달이라는 목적을 성취 할 수 있다.