원리 강론 말씀의 논리 비약과 원리적인 보충 이해.



1. 원리 강론 말씀 인용.

원리 강론 말씀 인용 시작.

이러한 면에서 보면, 

피조 세계는 

무형의 하나님의 본성상과 본형상이

그 창조 목적을 중심 하고 수수작용을 함으로써

그것이 실체적으로 전개 되어 번식 한 것이라고 

볼 수 있는 것이다.

<원리 강론. 42쇄. 2006. P.43. 상. 6 말 ~ 9 말 >

원리 강론 말씀 인용 종료.

2. 원리 말씀 전개 논리 비약.

가. (하나님의 본성상과 본형상의 ) 실체적 전개.

위 인용 말씀 요약.

하나님의 본성상과 본형상의

실체적 전개로 번식 한 것이

피조 세계 ~ 

라는 말씀이다.

나. 위 인용 말씀의 문제와 논리적 비약.


하나님의 

본성상과 본형상의 수수작용으로

전개 되어 번식 한 실체가

피조 세계 ~

라는 말씀은,

아래와 같은 

비 원리적 개념 혼란의 오류를

내포 한다.

피조 세계는

a. 하나님의 실체 : 본체.

b. 하나님의 실체 : 주체.

c. 하나님의 실체 : 자체(몸).

위  개념들은

모두 비 원리적인 오류의 

개념들로서

논리적 비약을 내포 하고 있다.

다. 피조 세계의 원리적 개념.

피조 세계는

하나님의 본성상과 본형상의 

수수 작용의 결과로서 

번식 된

형상적 개성 진리체 : 인간.

상징적 개성 진리체 : 인간 이외의 삼라 만상 ~

으로서

모두 다 

하나님의 본성상과 본형상의

상대적 개성 진리체 

이다.

라. 인간 포함 피조 세계의 원리적 지위.

인간 포함 피조 세계는

하나님의 본성상과 본형상이

형상적(인간), 상징적(삼라 만상)으로 전개 된 개성 진리체로서

하나님의 형상적 대상 및 상징적 대상으로서의 

원리적인 지위에 

위치 한다.

3. 결론.

인간 포함 피조 세계는

하나님의 본성상과 본형상이

형상적(인간)으로 전개 된 개성 진리체와, 

상징적(삼라 만상)으로 전개 된  개성 진리체로서

하나님의 

형상적 대상 ( 인간 )과

상징적 대상 ( 삼라 만상 )

으로서의 

원리적인 지위에 

위치 한다.

따라서 위 인용 본문의 말씀 내용에는

하나님의 본성상과 본형상의

형상적 대상으로서의 개성 진리체 : 인간과

상징적 대상으로서의 개성 진리체 : 삼라 만상 ~ 

으로 번식 전개 된 것이

이 피조 세계라는 

말씀으로 보충 하여 이해 하는 것이

원리적인 이해라는 관점이다.

(이 글은 < Daum Blog : 새 시대의 새 중심 > 에 동시 게재 한다. )