원리 강론, 어휘 ( 타락성 본성 ---＞ 타락성 근성 )의 비원리와 원리적 이해.

 

1. 원리 강론 인용.       ~ 타락성 본성을 반복 하게 되어 ~       < 원리 강론. 2006. 42쇄. P. 268.  상. 5 말.  >               2. 위 인용 본문에 대한 원리적 비판.         본성은 그 유래의 근본과 주체가 하나님이시다.   본성은 인간 피조 시에 이미 선험적으로  하늘로부터 부여 받은 창조 본성으로서 원리적인 지위를 소유 한다.   그러나  원리 강론 초판본에서는 < 타락성 근성 > 이라는 표현을 하였다. < 근성 >의 유래와 주체는 타락 한 누시엘 ( 사탄 )이다. < 근성 >은 피조 이래 인간의 실수( 타락 )로 인하여 획득 되어진 <악의 성품 >으로서 인간 만악의 근본 성품이다.   만일에  타락성 근성에 타락성 본성이라는 호칭을 한다면,   타락성 이라는 악한 근성에 원리적인 본성의 지위를 부여 하게 되어 타락성에 원리적인 지위를 부여 하는 반 원리적인 행위가 된다.   또한 타락성 근성을 유발시킨 사탄을 또 다른 원리를 제시 한 창조주 하나님의 지위로 격상시키는 적그리스도의 행위가 된다.   통일가의 조직 신학으로서의 근본 교재인  원리 강론이 판을 거듭 하면서 비 원리적으로 변환 되어 가게 하는 적그리스도가 활개 치는 무대로 추락 하고 말았다.   이미 전편 타락론에서부터 후편에 이르기까지 도처에 깊이 암약 하는  적 그리스도의 파괴 행위를 간과 할 수 없어서   눈에 띄일 때마다 반복 언급 하면서 원리적인 기준으로 논박 할 수밖에 없는 이유이다.                3. 결론.     < 타락성 >은 그 주체가 타락 한 누시엘 (사탄 )이고 인간 타락으로 전승 된 만악의 근원이다.   < 타락성 >은 < 근성 >이다.   < 타락성 >을 본성이라고 칭 하게 되면   비 원리적이고 적 그리스도적인  반 기독의 신앙 태도이다.

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