통일 사상 4위 기대 설명(목표 중심 - 상태 - Logos )의 비 원리와 그 원리적 이해.

統一 思想 4位 基臺 說明

(目標 中心-狀態-Logos)의

非 原理와

原理的 理解.

1. 統一 思想 引用.

이것을 바꾸어 말 하면,

內的 性相과 內的 形狀이

일정 한 목적을 중심 하고

통일 되어 있는 상태가  바로

'Logos의 二性 性相'인 것이다(A).

마치 하나님에 있어서,

본성상과 본형상이

中和(統一)을 이룬 상태가

神相인 것과 같다(B).

< 통일 사상. P. 66. 하. 1 초 ~ P. 67. 상. 3 중. >

2. 위 引用 本文의  分析 批判.

가.  4位 基臺의 原理的 種類.

A.  靜적, 自同적 4위 기대.

* 中心 : 心情.

* 主體 : 性相.

* 對象 : 形狀.

* 結果 : 合成體.

B. 動적, 發展적 4위 기대.

* 中心 : 目的.

* 主體 : 性相.

* 對象 : 形狀.

* 結果 : 新生體.

C. 內적 4위 기대.

* 中心 : 心情 또는 目的.

* 主體 : 性相 내의 내적 性相(情,知,意) 또는 形狀 내의 內적 性相(.規定性, 꼴, 模樣).

* 對象 : 性相 내의 내적 形狀(觀念, 槪念, 原則, 數理) 또는 形狀 내의 內적 形狀(質料, 素材).

* 結果 : (性相)合成體 또는 Logos 및

           (形狀)合成體 또는 Prime Force(原力).

D. 外적 4위 기대.

* 中心 : 心情 또는 目的.

* 主體 : 性相(合成體)  또는 Logos.

* 對象 : 形狀(合成體) 또는 Prime Force(原力) .

* 結果 : 하나님 또는 被造 世界(人間과 森羅萬象의 萬物).

나. 위 引用 本文의 誤謬.

A. 위 인용 본문의 再 인용.

< 內的 性相과 內的 形狀이

일정 한 목적을 중심 하고 통일 되어 있는 상태가  바로

'Logos의 二性 性相'인 것이다(A). >

위 인용 본문 < A >의 설명 誤謬.

중심이 < 目的 >을 취 하는 4위 기대는

결과로 < 新生體 >를 生成 한다.

위 인용 본문에서

결과로 < 통일 된 狀態 >가 되려면,

그 중심이 < 心情 >을 취 해야 한다.

중심이 < 目的 >을 취 할 때에는

그 결과물로 < 新生體 >를 生成 해야 한다.

B. 위 인용 본문 < B >의 재 인용.

< 마치 하나님에 있어서,

본성상과 본형상이

中和(統一)을 이룬 상태가

神相인 것과 같다(B). >

結果가

< 中和(統一)을 이룬 상태 >로 되기 위해서는

그 中心이 < 心情 >을 취 해야 한다.

中心이 < 目標 >를 취 할 때에는

그 結果로서 新生體( Logos나 原力 : Prime Force 또는 被造 世界 )를 生成 한다.

C. 批判.

위에서 살펴 본 바와 같이

위 인용 본문은,

靜적(自同적) 사위 기대와

動적(發展적) 사위 기대의

中心이

< 心情 >이냐 또는 < 目標 >를 취 하는가에 따르는

結果의 混同이 內包 된 事例를

例로 들어 說明 하는



誤謬가 發見 되었다.

3. 結論.


위 인용 본문은


< 動적 :  發展적 > 사위 기대와

< 靜적 : 自同적 > 사위 기대의 설명에 있어서


그 結果로서
目的 中心의 新生體인가 또는
心情 中心의 合成體인가를


混同 하는 事例를 예로 들어 설명 하는
誤謬를 內包 하고 있다는 것이


立證 되었다.