평화 훈경 말씀(하나님이 절대 복종의 기준에서 . . . 창조 . . . )의 원리적 이해.

平和 訓經 말씀

(하나님이 절대 복종의 기준에서 . . . 창조 . . . )의

原理的 이해.

1. 平和 訓經 引用.

하나님은 (A)절대 신앙 위에서 만물을 짓기 시작 하셨읍니다.

절대 사랑의 대상을 위해서 창조를 시작 하신 것입니다.

(B)절대 복종 의 기준에서

하나님 자신의 의식 관념이 없는 상태에서 우주 만상을 창조 하셨다는 것입니다.

(C)완전히 제로 예요. 완전 한 무의경지 라는 것입니다.

< 평화 훈경. P. 265. 상. 8 중 ~ 하. 10 중. >

2. 위 引用 말씀의 原理的 分析.

가. (A)절대 신앙의 文理的 解釋.

<절대 信仰>의 개념은,

< 절대 主體 >를 中心으로 모시는

< 절대 對象 >의 宗敎的 믿음과 그 實踐 行爲를 일컫는다.

그런데 하나님이 < 절대 主體 >이시고

사랑의 상대가  < 절대 對象 >인데,

< 절대 主體 > 하나님이

< 절대 信仰 >을 위해서는

< 절대 主體 >이신 하나님이 또 다른 < 절대 主體 >를 必要로 해야 한다.

그런데 하나님은 < 제1 原因 >이시므로,

하나님 이외의 또 다른 < 主體 >는 存在 할 수가 없다.

그러므로

하나님의 < 절대 信仰 > 말씀은

< 하나님의 至誠 >을 다 하셨다고 표현 하시는 < 比喩 >의 설명이시다는 것이

原理的 관점이다.

나. (B)절대 복종의 文理적 解釋.

< 服從 >의 개념은

< 對象 >이 < 主體 >를 위해서 < 順從 屈服 > 하는 자세와 태도이다.

< 절대 主體 >이신 하나님이 對象의 위치에서

< 순종 굴복 > 해야 할 또 다른 < 主體 >를 전제로 설정 해야만 성립 되는 개념의

자세요 태도이다.

< 절대 主體 >이시며 < 제1 原因 >이신 하나님이

또 다른 主體를 설정 해야만 한다는 것은

비 原理的인 假說로서,

이 또한 比喩의 표현이시다는 것이

原理的인 관점이다.

다. (C)완전히 제로, 완전 한 무의경지.

하나님의 창조 시에 가졌던 심정의 자세와 태도로서

<완전히 제로, 완전 한 무의경지>라는 표현은,

하나님 심중에 아무 것도 남기지 않고

모두 다 투입 하셨다는

比喩의 말씀으로 이해  하는 것이

原理的 관점이다.

3. 結論.

위 인용 본문 말씀들은,

모두 다 比喩의 말씀으로 이해 하는 것이

原理的 觀點이다.