원리 강론, 편집 오류 ( ~ 써, ~ 서 )와 원리적 이해.

 

1.   원리 강론 인용.       A.   ~ 서.   예수님은  아브라함의 제물 실수를 복귀하려고 오신 분으로서 비둘기로서   표시 된 모든 것을 복귀한 구약섭리의 기대 위에서 양으로서  표시 된 모든 것을 복귀해야  할 장성 신약 섭리의 출발자이기도 하셨던 것이다.     < 원리강론. 2006.  42쇄.   P.290. 하. 10 말 ~ 하. 6 초.  >       B. ~ 써.   그런데 1대를 40일 기간으로써 는 탕감 복귀 할 수 없었기 때문에, 후일  모세 노정에 있어서 정탐 40일의 실수를  광야 표류 40년 기간으로써 탕감 복귀한 것과 같이,  여기에서도 각 대가 심판 40일의 실수를 40년 기간으로써 탕감 복귀 하는  통산 년수를 세우게 했었다.     < 원리 강론. 2006.  42쇄.  P.  286.  하.  11 초 ~ 하.  7 중.   >               2.   위 인용 본문의 원리적 이해.       위 인용 A.의   < ~ 서 >는 불필요 할 뿐만 아니라 문법에 부합 하지 아니 한다.   < 비둘기로서 ~, 양으로서 ~ > 는 < 비둘기로 ~ , 양으로 ~ >로  수정 하여야 한다.     위 인용 B.의   < ~ 써 > 도 불필요 할 뿐만 아니라 전후 문맥 연결에도 원활하지 아니 하다.   < 기간으로써 ~ >는 < 기간으로 ~ >로  수정 하여야 한다.   그리고, 한 문장에 불필요 한 비 문법 조사를  세 번씩이나 반복 사용 하여   문장의 품위 훼손과 Text Book의 품격을  심하게 훼손 하고 있다.     무엇 보다도 더 중요 한 문제는 전통적인 초판의 원본과 원문을 훼손 하였다는 문제에 있다.   특히 원리 강론은 메시아의 초본 위에 메시아 강의로 보완 되어 초대 협회장 유 효원님이 완성 한 초판 원리 강론 편찬자의  권위를 짓밟고  원본의 원문을 훼손 하여   후일의 후진들 말씀 연구와, 생명길 찾는 진리의 길을 가로막았다는  적그리스도의 역사가   섭리 노정에 횡행 했다는 문제이다.   몇 천년 후, 몇 백쇄 이후의 인쇄본에서는   원리 강론이 형태만 남고 원본 원문의 내용은 간 데 없어진다는  근본적인 문제를 야기 하여    적그리스도의 역사를 허용 했다는 문제에 있다.   편집진에 일원으로 합류 하여 본인의 골이 선배나 메시아보다도 더 뛰어났다고 자랑 하고 싶거든,   < 각주 >의 형식으로 원본원문을 그대로 보존 하고, 훼손 없이   본문 여백에 기록 하는 방법이 있다.   기록자의 위치에는 역사적인 책임과 미래 세대에 대한 책임이  존재 한다는  사명감이 없이는   기록자의 의무를 다 할 수 없을뿐만 아니라 자칫 적그리스도의 위치에서 적스리스도의 역사를 하게 되는 수도 있다는 경각심으로 임해야 한다.           3. 결론.     위 인용 본문의 < ~ 서 > 나 < ~ 써 >는 불필요한 비 문법의 사족으로서   적그리스도의 역사일 뿐이다.