창 2: 7 후반부, 하나님의 인간 창조와 통일사상 후단계 Logos 와의 상관 관계 고찰. II.

 

이 글은  지난 번의 동일 제목 게시글  I 에서 창세기 2장 7절의 구약 성서와 The Divine Principle 을 중심으로 한 통일 사상의 철학적, 과학적, 논리적, 입체적 설명과 완전 하게 일체로 합일하게 된 현상을 Focus 로 설명 하여 재 게시 한다.             <  창 2: 7 후반부, 하나님의 인간 창조와 통일사상 후단계 Logos 와의 상관 관계 고찰. II.   >                       1. 구약 성서와 통일 사상 인용.         *  구약 성서. 창세기 2장 7절 : 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라.   < 큰 글 성경 >       *  통일 사상. 원상론. 이와 같이 만물을 창조한 말씀 ( Logos ) 은 생명을 지닌 生動하는 구상체였다.  이것은 전단계인 관념의 조작 단계에서 형성 된 신생체로서 치밀한 내부 구조를 갖춘 신생 관념 ( 주형성 관념 ) 에 생명이 부여 되어 그것이 동적 성격을 띠게 된 것을 뜻한다.  그런데 어떻게 되어서 靜的인 성격을 지닌 신생 관념이 動的 성격을 띠게 되었을까? 그것은 바로 내적 수수 작용의 초기와 후기의 이단계 과정에 의해서 인 것이다. 즉 靈的 統覺 ( 情,知,意 統一體 : ( 내적 성상  : 필자 가필) ) 과 내적 형상과의 수수작용에는  초기 단계와 후기 단계의 두 단계가 있는데,  그 초기 단계에서는 관념의 조작에 의해서 신생 관념 ( 前構想 ) 이 형성 되고, 그것이 후기 단계에서는 심정 ( 사랑 )의 힘 ( 神性 : 필자 가필 ) 에 의해서 지,정,의의 기능이 주입 된 후 活力을 얻게 되므로서 즉 생명을 얻게 되므로서, 완성 된 구상으로 나타나난다. ~     ~     ~     ~     ~     ~     ~  이렇게 하여 완성 된 구상이 하나님의 대상인 Logos 이며, 이성 성상을 통일적으로 지닌 Logos, 즉 Logos의 이성 성상 ( 원리강론, 1987, P.222 ) 이다.   이것이 바로 우주를 창조한 말씀으로서의 Logos이며, 내적 발전적 사위 기대의 결과인 구상이다.   < 통일 사상. P.121. 하. 6 초 ~ P. 122.  하. 12 말.   >           2.   위 인용 본문의 창조 원리적 이해.         그런데 창세기에는    창세기 2장 7절 : 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라.   ~ 와 같이, 하나님이 흙으로 사람을 지으시고, ( 그 후에 )  생기를 코에 불어 넣으시니 ~   사람이 생령이 되었다 ~ 고 인간 창조 과정의 순서를 기록하고 있다.     그러나, 통일 사상에서의 인간 창조 순서는 하나님의 原相 ( Original Image ) 의 두 속성인 神性 ( The Absolute Divin Spirit Original Embodiment ) 와 神相 ( The Absolute Divin Truth Original Embodiment ) 의 두 속성 중에서   먼저 神相 의 두 속성인  A. 본성상 (  Original Internal Nature ) 과    B. 본형상  ( Original External Form ) 중에서,   A. 본성상 내부의 두 속성인 내적 성상 ( 영적 통각 : 정.지.의 의 통일체 ) 과 내적 형상 ( 관념, 개념, 원칙, 법칙, 수리, 보편상, 개별상 ) 이 목적 중심의 내적 발전적 수수작용의 결과로 신생 관념 ( Logos : 전단계, 전구상, Pre-Logos ) 을 생성하였고,    후기 단계에서는 神性 ( 심정, 사랑 )의 힘 에 의해서 지,정,의의 기능이 주입 된 후 活力을 얻게 되므로서 즉 생명을 얻게 되므로서, 완성 된 구상 ( 후기단계 Logos, Post-Logos, 후기 구상 ) 으로 나타나난다.   이것이 바로 우주를 창조한 말씀으로서의 Logos 이고, 내적 발전적 사위 기대의 결과인 구상이다 ~    ~ 라고 설명 하고 있다.   통일 사상에서 삼라만상과 사람 피조 과정을 더 보충 설명 하자면,   위 B.  본형상 내부의 두 속성인 외적 성상 ( 모양, 꼴, 규정성, 형태, 만형 응형 가능성 ) 과 외적 형상 ( 질료, 소재 ) 이 목적 중심의 외적 발전적 수수작용의 결과로 原力 ( Prime Force : Forming Energy ( 입자 ) and Acting Energy ( 파동 ) ) 을 생성 한다.     A.  본성상에서 내적 발전적 사위 기대 작용으로 형성 된 Post-Logos ( 성상 ) 와 B.  본형상에서 외적 발전적 사위 기대 작용으로 형성 된 原力 ( Prime Force : 형상 ) 이 목적 중심의 발전적 사위기대를 이루어 수수 작용 하게 되면 피조 삼라 만상과 인간의 외적 물리 화학적 유기체인 육신의 피조가 생성 되게 되는데 이 단계가 구약 성서, 창세기 2장 7절의 전반부 말씀인   <  여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고   >  의 말씀 실현 과정을   통일 사상의 철학적 논리적  이론의 입체적 구조로 설명한 것이다. ( 하나님은 피조만물 삼라만상을 먼저 창조 하시고, 맨 마지막 단계에서 사람을 창조 하셨다. )     그리고,   여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고  ~    ~ 라고 성서에 증언 하고 있다.   이 과정을 통일 사상에서는,     <  神性 (심정, 사랑, 창조성 )의 힘에 의해서 靈的 統覺 (지,정,의 의 통합기능 ) 이  Pre-Logos 에 주입 된 후 活力을 얻게 되므로서 즉 생명을 얻게 되므로서, 완성 된 구상 ( 후기단계 Logos, Post-Logos, 후기 구상 ) 으로 나타난다. >  ~ 고 설명 하고 있다.   이것이 바로 우주를 창조한 말씀으로서의 Logos 이고, < 내적 발전적 사위 기대의 결과인 구상이다. >  ~ 라고 한 설명은 압축 설명으로서, 보완 설명이 더 요구 된다.     사람 피조 보다도 먼저 그 생활 환경으로서 피조 삼라만상의 세계가 먼저 피조 되었으니,   본성상의 내적 성상 ( 영적 통각 : 정,지,의 통일체 ) 과 내적 형상  ( 관념, 개념, 원칙, 법칙, 수리, 보편상, 개별상 ) 이 창조 목적을 중심한 수수작용으로 사위 기대를 형성하여 초기 단계의 Logos (  靜的인 성격을 지닌 신생 관념 : Pre-Logos, 前-構想 ) 이 생성 되었고 ( 본성상의 내부 성상과 형상 간의 내적 발전적 수수 작용 전단계 결과 ) ,   그것이 후기 단계에서는 神性 ( 심정,사랑, 창조성 )의 힘에 의해서 靈的 統覺 ( 지,정,의 의 통합기능 ) 이 주입 된 후 Pre-Logos 가 活力을 얻게 되므로서 즉 생명을 얻게 되므로서, 완성 된 구상 ( 생명력을 지닌 활성화 動的 Post-Logos, 후-構想 ) ( 본성상의 내부 성상과 형상 간의 내적 발전적 수수 작용 후단계 결과 )  으로 나타나난다.   이 본성상의 생명력을 지닌 활성화 된 후기 Logos ( 본성상의 내부 성상과 형상 간의 발전적 수수작용 후기단계 결과 ) 와 본형상의 성상 과 형상 간의 발전적 수수 작용 결과로 형성 된 原力 ( Prime Froce ) 이 상대기준 조성, 수수작용, 발전적 사위기대의 결과로 생성 된 것이 피조 삼라 만상의 세계이고, 인간의 肉身이다.   이와 같이, 피조 삼라 만상과 인간의 외적 물리 화학적 유기체로서 피조세계가 생성 되게 되는데 이 단계가 구약 성서, 창세기 2장 7절의 전반부 말씀인   <  여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고   >    ~ 의 말씀 실현 과정을   통일 사상의 철학적 논리적  이론에 의한 입체적 구조로 설명한 것이다.   따라서 이 단계의 인간 육신과 피조 삼라만상은 인간 육신의 본능성으로서 < 肉心 > 을 지니고,   ( 산부인과 의사의 임신중절 수술 중에, 내시경 관찰에서, 태아는 복중에서 제거당하지 않으려고 제거도구를 회피 한다고 한다. 이것은 영인체의 기능이 아니고, 육신의 본능성의 발로와 그 작용인 것이다. ) 또한 만물은 그 < 본능성 > 을 보유 한 존재인 것이다.   즉 후기 단계의 Logos 로서 생명을 얻게 되므로서, 완성 된 구상 ( 생명력을 지닌 활성화 動的 Post-Logos, 후-構想 ) ( 본성상의 내부 성상과 형상 간의 내적 발전적 수수 작용 후단계 결과 )  으로 나타나기 위하여   <  神性  (심정,  사랑, 창조성 ) 의 힘에 의해서 靈的 統覺 ( 지,정,의 의 통합기능 )이 靜的 인 前-Logos 에 주입 되어 Pre-Logos 가 活力을 얻게 되므로서 즉 생명을 얻게 되므로서, 완성 된 後構想 ( 후기단계 Logos, Post-Logos, 후기 구상 ) 으로 나타나난다.   이 때의 전단계 靜的 Logos 가 생명력을 지녀 活力을 얻어 후단계 Post-Logos 로 되게 하기 위하여   神性 (  심정  사랑 )의 힘에 의해서, 前段階 Logos 에 주입 된 靈的 統覺 ( 정. 지. 의. 의 統合 技能 ) 의 정체는  다음과 같이 정의 할 수 있다.   하나님의 원상 ( 原相 : The Original Image ) 의 두 속성 중의 하나인 神性 ( The Absolute Divine Original Spirit of Embodiment : 사랑, 심정, 창조성 ) 이 만물과 인간 육신에 < 象徵的 > 으로 주입 된 < 하나님의 靈的 要素 > 라고 정의 할 수 있다.   그러므로, 만물과 인간의 육신은 原初的 으로 < 本能性 > 을 보유 하고 있다.     다음으로,   <  여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고   생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라.  >     위 본문 < 창세기 2장 7절 후반부 > 말씀의 실현 과정은 다음과 같다.     만물 은 위 설명 그대로 인간 육신 창조와 마찬가지의 방법으로 피조 되었으나 ( 창세기 2장 7절 전반부 완성 : 하나님 영적 실체의 상징적 요소 보유 ),   인간만은, 그 이후에 사람의 코에 하나님의 생기를 불어 넣으시니 ( 하나님의 靈的 實體의 形象的 要素 를  인간에게만 불어 넣어 주셔서, 인간이 生靈 ( 靈人體 를 보유 한 生靈體로 되었다 ) 이 되었다고 하는  성성의 증언이 통일 사상의 철학적 논리에 입각한 입체적 구조로 설명이 완료 되었다.   지금으로부터 약 3천 6백년 전의 < 구약 성서 > 와 금일의 < 성약 말씀 > 을 기반으로 한 < 통일 사상 > 의 철학적, 과학적, 논리적, 입체적 설명과 완전 하게 일체로 합일하게 된 현상의 세계에서  금일의 우리 인간은 존재 하고 있는 것이다.           3.   결론.       전단계 靜的 Logos 가 생명력을 지녀 活力을 얻어 후단계 Post-Logos 로 되게 하기 위하여   神性 (  심정,  사랑, 창조성 ) 의 힘에 의해서, 前段階 Logos 에 주입 된 靈的 統覺 ( 정. 지. 의. 의 統合 技能 ) 의 정체는   하나님의 원상 ( 原相 : The Original Image ) 의 두 속성 중의 하나인 神性 ( The Absolute Divine Original Spirit of Embodiment : 사랑, 심정, 창조성 ) 이 만물과 인간 육신에 < 象徵的 > 으로 주입 된 < 하나님의 靈的 要素 > 라고 정의 할 수 있다.   그러므로, 만물과 인간의 육신은 原初的 으로 < 本能性 > 을 보유 하고 있다. ( 창세기 2장 7절 :  전반부 말씀의 실현 완료.  )   다음으로,   <  여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고   생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라.  >     위 본문 < 창세기 2장 7절 후반부 > 말씀의 실현 과정은 다음과 같다.     만물 은 위 설명 그대로 인간 육신 창조와 마찬가지의 방법으로 피조 되었으나 ( 창세기 2장 7절 전반부 완성 : 하나님 영적 실체의 상징적 요소 보유 ),   인간만은 만물과 달리, 그 이후에 사람의 코에 하나님의 생기를 불어 넣으시니 ( 하나님의 靈的 實體의 形象的 要素 를  인간에게만 불어 넣어 주셔서, 인간이 生靈 ( 靈人體 를 보유 한 生靈體로 되었다 ) 이 되었다고 하는  성서의 증언이 통일 사상의 철학적 논리에 입각한 입체적 구조로 설명이 완료 되었다.   지금으로부터 약 3천 6백년 전의 < 구약 성서 > 와 금일의 < 성약 말씀 > 을 기반으로 한 < 통일 사상 > 의 철학적, 과학적, 논리적, 입체적 설명과 완전 하게 일체로 합일하게 된 현상의 세계에서  금일의 우리 인간은 존재 하고 있는 것이다.   인간의 肉身과 森羅萬象은 하나님 靈的 實體의   상징적 요소  ( 본능성 ) 을 보유 하고,   인간만은 하나님의 영적 실체의 形象的 要素  ( 靈人體 ) 를  보유한 生靈體가 되어   인간은 하나님 영적 실체의 象徵的 요소 ( 肉身의 本能性 :  肉心과 肉體 )과 하나님 영적 실체의 形象的 요소 ( 靈人體 : 靈體와 生心 ) 를 이중적으로 보유 한 존재가 되었다.           (  아래의 글은 처음 게시 한 글 < I >  이다.   )     1.   구약성서와 통일 사상 인용.           *  구약 성서. 창세기 2장 7절 : 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라.   < 큰 글 성경 >       *  통일 사상. 원상론. 이와 같이 만물을 창조한 말씀 ( Logos ) 은 생명을 지닌 生動하는 구상체였다.  이것은 전단계인 관념의 조작 단계에서 형성 된 신생체로서 치밀한 내부 구조를 갖춘 신생 관념 ( 주형성 관념 ) 에 생명이 부여 되어 그것이 동적 성격을 띠게 된 것을 뜻한다.  그런데 어떻게 되어서 靜的인 성격을 지닌 신생 관념이 動的 성격을 띠게 되었을까? 그것은 바로 내적 수수 작용의 초기와 후기의 이단계 과정에 의해서 인 것이다. 즉 靈的 統覺 ( 情,知,意 統一體 : ( 내적 성상  : 필자 가필) ) 과 내적 형상과의 수수작용에는  초기 단계와 후기 단계의 두 단계가 있는데,  그 초기 단계에서는 관념의 조작에 의해서 신생 관념 ( 前構想 ) 이 형성 되고, 그것이 후기 단계에서는 심정 ( 사랑 )의 힘 ( 神性 : 필자 가필 ) 에 의해서 지,정,의의 기능이 주입 된 후 活力을 얻게 되므로서 즉 생명을 얻게 되므로서, 완성 된 구상으로 나타나난다. ~     ~     ~     ~     ~     ~     ~  이렇게 하여 완성 된 구상이 하나님의 대상인 Logos 이며, 이성 성상을 통일적으로 지닌 Logos, 즉 Logos의 이성 성상 ( 원리강론, 1987, P.222 ) 이다.   이것이 바로 우주를 창조한 말씀으로서의 Logos이며, 내적 발전적 사위 기대의 결과인 구상이다.   < 통일 사상. P.121. 하. 6 초 ~ P. 122.  하. 12 말.   >           2.   위 인용 본문의 창조 원리적 이해.         그런데 창세기에는    창세기 2장 7절 : 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라.   ~ 와 같이, 하나님이 흙으로 사람을 지으시고, ( 그 후에 )  생기를 코에 불어 넣으시니 ~   사람이 생령이 되었다 ~ 고 인간 창조 과정의 순서를 기록하고 있다.     그러나, 통일 사상에서의 인간 창조 순서는 하나님의 原相 ( Original Image ) 의 두 속성인 神性 ( The Absolute Divin Spirit Original Embodiment ) 와 神相 ( The Absolute Divin Truth Original Embodiment ) 의 두 속성 중에서   먼저 神相 의 두 속성인  A. 본성상 (  Original Internal Nature ) 과 B. 본형상  ( Original External Form ) 중에서,   A. 본성상 내부의 두 속성인 내적 성상 ( 영적 통각 : 정.지.의 의 통일체 ) 과 내적 형상 ( 관념, 개념, 원칙, 법칙, 수리, 보편상, 개별상 ) 이 목적 중심의 내적 발전적 수수작용의 결과로 신생 관념 ( Logos : 전단계, 전구상, Pre-Logos ) 을 생성하였고,  후기 단계에서는 심정 ( 사랑 )의 힘 ( 神性 : 필자 가필 ) 에 의해서 지,정,의의 기능이 주입 된 후 活力을 얻게 되므로서 즉 생명을 얻게 되므로서, 완성 된 구상 ( 후기단계 Logos, Post-Logos, 후기 구상 ) 으로 나타나난다.   이것이 바로 우주를 창조한 말씀으로서의 Logos 이고, 내적 발전적 사위 기대의 결과인 구상이다 ~    ~ 라고 설명 하고 있다.   통일 사상에서 삼라만상과 사람 피조 과정을 더 보충 설명 하자면,   위 B.  본형상 내부의 두 속성인 외적 성상 ( 모양, 꼴, 규정성, 형태, 만형 응형 가능성 ) 과 외적 형상 ( 질료, 소재 ) 이 목적 중심의 외적 발전적 수수작용의 결과로 原力 ( Prime Force : Forming Energy ( 입자 ) and Acting Energy ( 파동 ) ) 을 생성 한다.     A.  본성상에서 내적 발전적 사위 기대 작용으로 형성 된 Logos ( 성상 ) 와 B.  본형상에서 외적 발전적 사위 기대 작용으로 형성 된 原力 ( Prime Force : 형상 ) 이 목적 중심의 발전적 사위기대를 이루어 수수 작용 하게 되면 피조 삼라 만상과 인간의 외적 물리 화학적 유기체가 피조가 생성 되게 되는데 이 단계가 구약 성서, 창세기 2장 7절의 전반부 말씀인   <  여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고   >  의 말씀 실현 과정을   통일 사상의 철학적 논리적  이론 구조로 설명한 것이다. ( 하나님은 피조만물 삼라만상을 먼저 창조 하시고, 맨 마지막 단계에서 사람을 창조 하셨다. )     그리고,   여호와 하나님이 ( 땅의 흙으로 사람을 지으시고 ) 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라.   ~ 고 성서에 증언 하고 있다.   이 과정을 통일 사상에서는,     < 심정 ( 사랑 )의 힘 ( 神性 : 필자 가필 ) 에 의해서 지,정,의의 기능이 주입 된 후 活力을 얻게 되므로서 즉 생명을 얻게 되므로서, 완성 된 구상 ( 후기단계 Logos, Post-Logos, 후기 구상 ) 으로 나타난다. >  ~ 고 설명 하고 있다.   이것이 바로 우주를 창조한 말씀으로서의 Logos 이고, < 내적 발전적 사위 기대의 결과인 구상이다. >  ~ 라고 한 설명은 압축 설명으로서, 보완 설명이 더 요구 된다.   위 설명은 삼라만상과 인간의 외형 ( 물리 화학적 유기체 ) 창조 ( 창 2: 7. 전반부 ) 후, 하나님이 사람의 코에 생기를 불어 넣으시니 사람이 생령이 되었다고 하는 < 창세기 2장 7절 후반부 > 의 말씀의 실현 과정을   통일 사상의 철학적 논리적  이론 구조로 설명한 것이다고 이해 한다.   완성 된 구상 ( 후기단계 Logos, Post-Logos, 후기 구상 )으로 나타난 것이 아니고,  물리 화학적 유기체의 실체 창조 ( 창 2: 7. 전반부 ) 후에 코에 생기를 불어 넣으셔서 생령체 ( 창 2: 7. 후반부 ) 로서 나타난 창조 과정이다고  수정 해야 한다.         3. 결론.       심정 ( 사랑 )의 힘 ( 神性 : 필자 가필 ) 에 의해서 지,정,의의 기능이 주입 된 후 活力을 얻게 되므로서 즉 생명을 얻게 되므로서, 완성 된 구상 ( 후기단계 Logos, Post-Logos, 후기 구상 ) 으로 나타나난다.   이것이 바로 우주를 창조한 말씀으로서의 Logos 이고, 내적 발전적 사위 기대의 결과인 구상이다 ~    위 설명은   물리 화학적 유기체의 실체 창조 ( 창 2: 7. 전반부 ) 후에 코에 생기를 불어 넣으셔서 생령체 ( 창 2: 7. 후반부 ) 로서 나타난 창조 과정을    통일 사상의 철학적 논리적  이론 구조로 설명한 것이다고 이해 한다.     따라서, 위 설명 가운데, < Logos 와 내적 발전적 사위 기대의 결과인 구상 > 이라는 설명문을    수정 하여 다시 설명 보충할 필요가 있다.

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