* 제 4章 : 섭리적同時性 복귀섭리시대와 延長시대. * Line : 23.

 

* 後編.

* 제 4章 : 섭리적 同時性으로 본

복귀 섭리 시대와

복귀 섭리 延長 시대.

* Line : 23.

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* 後篇. ​

* 제 4章 : 섭리적 同時性으로 본

복귀 섭리 시대와

복귀 섭리 延長 시대.

* Line 23. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

*   그러므로

기독교사는 

예수님 이후의 복귀 섭리 역사를 꾸미는

사료가 되는 것이다.

 

 

 

 

 

*  Therefore,

the history of Christianity 

became

the historical source material

composed the history of the providence of restoration

after Jesus.

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram 을

다음에 게시한다.

​​

 

 

 

 

 

* 독자 중에서,

필자보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram 을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글 창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 

 

 

 

 

* 제 4章 : 섭리적同時性 복귀섭리시대와 延長시대. * Line : 22.

 

* 後編.

* 제 4章 : 섭리적 同時性으로 본

복귀 섭리 시대와

복귀 섭리 延長 시대.

* Line : 22.

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* 後篇. ​

* 제 4章 : 섭리적 同時性으로 본

복귀 섭리 시대와

복귀 섭리 延長 시대.

* Line 22. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

*   그러므로

신약 성서의 사도 행전이

구약 성서의 역사서에 해당하는 내용이 되기 위하여는,

예수님 이후 2천년 간의 기독교사가 

거기에 더 첨가 되지 않으면

안 된다.

 

 

 

 

 

*    Therefore,

we must consult in addition 

the entire two-thousand-year history of the Christianity 

from Jesus' time until the Present day

to find historical records pertaining to God's Walk, Acts,

of restoration in the New Testament Age

with the scope comparable to those, history,

found in the Old Testament.

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram 을

다음에 게시한다.

​​

 

 

 

 

 

* 독자 중에서,

필자보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram 을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글 창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

 

* 제 4章 : 섭리적同時性 복귀섭리시대와 延長시대. * Line : 21.

 * 後編.

* 제 4章 : 섭리적 同時性으로 본

복귀 섭리 시대와

복귀 섭리 延長 시대.

* Line : 21.

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* 後篇. ​

* 제 4章 : 섭리적 同時性으로 본

복귀 섭리 시대와

복귀 섭리 延長 시대.

* Line 21. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

*   그런데 

구약 성서의 역사서에는

제 1 이스라엘의 2 천년 역사가 전부 기록 되어 있지만,

신약 성서의 사도 행전에는 

예수님 당시의 제 2 이스라엘의 역사만 기록 되어 있다.

 

 

 

 

 

 

*   Then,

the Books of history in the Old Testament

recorded 

the most of the two-thousand-year history of Israel, but

the Books of Acts 

recorded 

the only history of the earlies Christians

in the generations in the time of Jesus.

 

 

 

 

 

 

* 위 영문의

Syntax diagram 을

다음에 게시한다.

​​

 

 

 

 

 

* 독자 중에서,

필자보다도 더 좋은 英譯이나 Syntax diagram 을

주저하지 마시고 例示 해 준다면

필자는 受容 할 것이고,

혹시

이해하는 데에 說明이 필요 한 부분에 관하여

댓글 창이나 별도의 제목으로 質問의 글을 남겨 주시면

필자가 아는 한 정성을 다하여 說明 할 것이며,

필자와 討論을 통하여

英語 能力의 深化와 高度化의 目標를 成就 할 수 있기를

企待 한다.

 

통일 사상, 원상론 ( Logos 가 神性 ? ) 오류 고찰.

 

1.   통일 사상 인용.

A.  통일 사상에서 다루는 

하나님의 神相이란

두 종류의 2성 성상 ( 성상, 형상 과 양성, 음성 ) 과 個別相 을 말 하며,

하나님의 神性이란

心情, Logos, 創造性을 말 하는 바, ~ 

< 통일 사상. P. 30. 상. 2 초 ~ 상. 4 중.   >

B.  그러면

신생체로서의 Logos는 

하나님의 무엇을 닮았을 것인가?

그것이 바로 ( 神相 중 : 필자 가필.  ) 본성상 내의 내적 성상과 내적 형상이다.

이것을 바꾸어 말하면,

내적 성상과 내적 형상이 

일정한 목적을 중심하고 통일 되어 있는 상태가 바로 

Logos 의 이성 성상인 것이다.

마치 하나님에 있어서,

본성상과 본형상이 중화(통일)를 이룬 상태가 신상인 것과 같다.

< 통일 사상.  P.66.  하. 4 초 ~ P. 67. 상. 3 중.   >

2.   Logos 의 발생 원인 고찰.

Logos 는 

원상 내부, 神相 중 본성상의

내적 성상 ( 정, 지, 의 )과

내적 형상 ( 관념, 개념, 원칙, 법칙, 수리, 개별상 )이

목적을 중심 한 사위 기대로  수수 작용 하여

그 결과의 신생체, 독립체, 번식체로 생성 된 것이

Logos 이다.

즉 原相 ( 神性 과 神相 ) 중에서 神相 내부의

내적 성상과 

내적 형상이

목적 중심의 사위 기대  수수 작용으로

생성 된 독립체, 신생체, 번식체인 것이다.

바꾸어 말 하면

神相 내부의 수수 작용으로 발생 한

신생체, 번식체, 독립체로 발생 한 것이

Logos 이다.

다시 말 하면

Logos 는

神相 내부의 수수 작용 결과로

발생 한 

신생체, 번식체, 독립체인 것이다.

결과적으로

Logos 는 

神相 내부 요소의 수수 작용으로

神相 내부의 독립체, 신생체, 번식체로 생성 된 

개체인 것이다.

즉

Logos는

神相 내부의

독립체, 신생체, 번식체이다.

Logos 는

위 인용 본문 A 에서 말 하는

神性이 결코 아니다.

오히려

위 인용 본문 B 에서 말 하는

 神相에 귀속 된다.

3.  결론.

Logos 는

神相에 속한다.