< 통일 사상, 원상론, 하나님의 심정에 관한 개념 설명 오류 고찰. >

 

<  통일 사상, 원상론, 하나님의 심정에 관한 개념 설명 오류 고찰.   >

1.   통일 사상 인용.

*   A.   하나님은 心情 즉 사랑을 통해서 기쁘고자 하는 情的인 충동을 지니고 있는 바, 

이와 같은 하나님의 충동은 인간에 있어서의  충동과는 비교도 되지 않을 정도로 억제하기 어려운 것이었다. 

<  통일 사상.  P 60.  상.  2 초 ~ 4 말.  >

*  B.    따라서 사랑의 충동이 一次的인 것이요, 기쁨의 충동은 二次的인 것이다. 

<   통일 사상.  P.  60.  하. 9 초 ~ 하.  8 초.   >

2.   위 인용 본문의 창조 원리적인 이해.

*  가.  위 인용 본문의 요약 및 비교.

A.   하나님은 心情 즉 ~  기쁘고자 하는 情的인 충동을 가지고 있다 (  원초적, 근본적, 제 1차적 충동 ).

B.  기쁘고자 하는 情的인 충동은 二次的인 것이고, 사랑의 충동이 一次的인 것이다.

*  나.  위 인용 본문 A 와 B 개념의 순서가 상충 한다.

A.  기쁘고자 하는 情的인 충동이 一次的 ( 근본적, 원초적 ).

B.  기쁘고자 하는 情的인 충동은 二次的.

* 다.  위 인용 본문의 창조 원리적인 고찰.

하나님의 심정은

원초적이고 근본적으로 < 기쁘고자 하는 情的인 충동 > 을 가지고 있다.

그런데

기쁨은

참사랑의 실천에 의하여 획득 된다.

그리고

참사랑의 실천을 위하여

사랑의 대상이 필요 하다.

따라서

하나님의 심정은 기쁨을 획득하시기 위하여

사랑의 대상인 피조 세계를 필연적으로  창조하셔야만 하였고,

결과적으로 

참사랑 ( 利他的, 愛他的 ) 의 실천을 통하여, 

하나님의 심정의 기쁨이 획득 된다.

3.  결론.

그러므로

기쁨의 추구 욕망은

제 1차적 ( 원초적, 근본적 ) 욕망이 되고,

참사랑의 욕망 실현이나

참사랑의 욕망 실현을 위한 

참사랑의 대상을 필요로 하고 추구 하는 욕망은 

제 2차적인 욕망이 되는 것이다.