天聖經 말씀(蕩減 復歸의 責任)과 原理的 理解.

天聖經 말씀

(蕩減 復歸의 責任)과 

原理的 理解.

1. 蕩減 復歸의 責任者.

天聖經 引用 始作.

(a)墮落은 人間이 저질렀기 때문에 蕩減 復歸도 人間 스스로가 하지 않으면 안 됩니다.

罪를 지은 자가 罪를 蕩減  해야 하는 게 原則이기 때문입니다.

(b)父母가 거짓 부모가 되었기 때문에 

참부모가 와서 그 모든 것을 蕩減 해 주지 않는다면 

하나님께 되 돌아 갈 길이 없습니다.

(c) 이 모든 것을 解決 해 주실 분이 

참부모인 것입니다.

<천성경. P. 1190. 좌. 상. 14 초 ~ 하. 12 말.  >

천성경 引用 終了.

2. 위 인용 本文의 文理的 解釋.

가. 위 인용 本文의 文理的 分析.

A. a문 :  罪를 지은 자가  罪를 蕩減  해야 하는 게 原則.

B. b~c문 : 참부모가 蕩減을  解決   해  주실 분.

C. 矛盾 - 相衝의 개념.

위 인용 본문 (a)의 개념과 (b~c)의 개념은 

상호 모순 상충 되는 개념이다.

나. 罪의 種類.

罪의 種類에는 

아래와 같이 세 종류의 죄가 있다.

A. 원죄 原罪 : 혈통죄 血統罪

B. 연대죄 連帶罪 : 소속所屬 집단集團의 共同 罪.

C. 자범죄 自犯罪 : 個別 人間이 스스로 행한 犯罪.

어휘가 표현 하는 바와 같은 죄의 개념이므로

구체적인 설명은 생략 한다.

다. 메시아의 使命 : 血統 轉換의 使命.

메시아의 使命은 ,

 

墮落으로 하나님의 血統을 喪失 하고 

사탄 魔鬼의 血統으로 뒤바뀐 

墮落 人類의 사탄 血統(原罪)을 

 

하나님의 血統으로 元來 대로 回復 -  復歸시켜 주시는 

 

血統 轉換의 使命을

 

짊어 지시고 오셨다.

라. 메시아의 使命은 原罪(血統罪) 蕩減 淸算.

메시아의 사명은 

 

위 <2-나> : 죄의 종류 중에서 

 

< A > : 원죄 (혈통죄)의 탕감 - 청산이다.

마. 연대죄와 자범죄의 탕감 - 청산은

      인류의 몫.

 

 

위 <2-나> : 죄의 종류 중에서 

 

<b ~ c > : 연대죄와 자범죄의 탕감 - 청산은 

 

인류가 책임져야 하는 것이 

복귀 원리이다.

3. 結論.

위 인용 본문 < 1 - a >의 해석을

 

아래와 같이 제한적인 개념을 적용 하여 이해 하면

 

다음과 같이 원리적인 해석으로 된다.

< (a)墮落은 

人間이 저질렀기 때문에 

 

蕩減 復歸도 

人間 스스로가 하지 않으면 안 됩니다. >에서

人間의 罪(原罪-連帶罪-自犯罪)를 蕩減 - 淸算 하는데, 

人類의 代表 (  完成 人間 ) 으로 오시는 메시아가 

原罪(血統罪)만을   蕩減 - 解決 해 주신다고 理解 하는 것이

위 인용 본문의 原理的 해석이다.

( 이 글은  < Daum  Blog  :  새 時代의 새 中心 >에 동시 게재 한다.  )

天聖經 말씀( 蕩減 과 復歸 )의 非 原理와 論理的 矛盾.

1. 탕감과 복귀.

천성경 인용 시작.

지금까지 여러분이 뜻을 따라 오고 있지만 복귀를 좋아 하는 것은 사탄 편이고, 탕감을 좋아 하는 것은 하늘 편인 것을 확실히 알았으면 이제부터 어느 길을 가겠어요 ?

<천성경. P. 1189. 우. 상. 8 초 ~ 12 말. >

천성경 인용 종료. 


2. 論理 展開 矛盾.


가. 위 인용 본문의 要約.


* 하늘편 : 蕩減을 좋아 하는 것.
* 사탄편 : 復歸를 좋아 하는 것.




나. 위 인용 본문 蕩減-復歸 말씀 
      論理 展開의 原理的 考察.


復歸 路程의 인간은 

間接 主管圈에서 

蕩減 條件 樹立으로 
사탄을 分立-分別-除去-追放 하고,

하나님 편으로 復歸 하여 
責任 分擔을 完遂로
生靈體를 完成 한 후에,

하나님의 直接 主管圈에 
진입 하는 것이
復歸 攝理 路程의 

目的이다.




다. 復歸 攝理 目的 完成과 蕩減.


復歸 攝理 目的 成就를 위하여

그 必要 前提 條件으로 
사탄을 分立-分別-除去-追放 해야 하므로

蕩減 條件 樹立이 
要請 되는 것이다.


즉,


復歸 路程의 인간은

復歸 完成을 위하여
蕩減이 要請 되는 것이므로,

復歸를 좋아 하고 苦待 하기 때문에
蕩減의 길을 즐겁게 가는 것이어서

<復歸를 좋아 하는 것은 사탄편>이라는 본문 말씀은

非 原理的인 表現의 
말씀이다.


하나님도 

人類 復歸를 좋아 하시고 願 하셔서
復歸 攝理 歷史를 經綸 해 나오셨다.


메시아도

復歸를  좋아 하셔서 하나님의 復歸 攝理 完成을 위해서
受難 길을 기꺼이 開拓 하시는 것이다.


聖徒들도

復歸를 좋아 해서 願 하기 때문에 復歸를 目標로 하고
蕩減의 苦難 길을 選擇 하는 것이므로,

<復歸를 좋아 하는 것은 사탄 편>이라는 말씀은

하나님과 메시아와 聖徒들 모두 다
사탄편이라는 

非 原理的인 表現의 
論理 展開 말씀이다.



3. 結論.



하나님도 

人類 復歸를 좋아 하시고 願 하셔서
復歸 攝理 歷史를 經綸 해 나오셨다.


메시아도

復歸를  좋아 하셔서 하나님의 復歸 攝理 完成을 위해서
受難 길을 기꺼이 開拓 하시는 것이다.


聖徒들도

復歸를 좋아 해서 願 하기 때문에 復歸를 目標로 하고
蕩減의 苦難 길을 選擇 하는 것이므로,


<復歸를 좋아 하는 것은 사탄 편>이라는 말씀은

하나님과 메시아와 聖徒들 모두 다
사탄편이라는 

非 原理的인 表現의 
論理 展開 말씀이다.



( 이 글을  < Daum  Blog :  새 時代의 새 中心  >에 동시 게재 한다.  )

天聖經 口語의 文語體 轉換 作業의 混沌 과 原理的 理解.

1. 天聖經 文章의 混沌.

천성경 인용 시작.



사탄이 아무리 핍박 하고 공격 하더라도 그걸 제거시켜 거기에 동요 되지 않게 될 때 사탄은 치고 치고 하다가 물러 가지 않으면 그때는 자기가 물러 가야 되는 겁니다.

<천성경. P. 1187. 좌. 하. 3 중 ~ 우. 상. 2 말. >




천성경 인용 종료.




2. 文章 主語의 混同.

가. 위 引用 本文의 文理的 分析.



위 인용 本文은 
아래와 같은 文章의 要素로 
構成 되어 있다.




A. 文章 數 : 단 하나의 文章.



B. 節의 數 :  3 節.



C. 主語의 數 : 3 單語.

a. 사탄.
b. 사탄.
c. 자기.



D.  動詞의 數 : 13 動詞.

* 핍박 하고,  * 공격 하더라도,  * 제거시켜,  * 동요 되지,  * 않게,  * 치고,  * 치고,  * 하다가, 
 * 물러 가지,  * 않으면,  * 물러 가야,  * 되는,  * 겁니다.




E. 主語와 動詞의 連結.

a. 사탄   +   * 핍박 하고,  * 공격 하더라도,  * 제거시켜,  * 동요 되지,  * 않게, 
b. 사탄   +   * 치고,  * 치고,  * 하다가,  * 물러 가지,  * 않으면,

c.자기  +  * 물러 가야,  * 되는,  * 겁니다.

F. 위 文章의 文理적 解釋.


a 절.

*  사탄이 핍박 하고,
*  사탄이 공격 하더라도,
*  사탄이 제거시켜,
*  사탄이 동요 되지,
*  사탄이 않게 ~  .


b 절.

*  사탄이 치고,
*  사탄이 치고,
*  사탄이 하다가,
*  사탄이 물러 가지,
*  사탄이 않으면 ~  ,


c 절.


*  자기가 물러 가야,
*  자기가 되는,
*  자기가 겁니다 ~ ,





나. 위 引用 本文의 非 原理性과 槪念 混亂.



위 <2-가-F>에서 보듯이


文理적 解釋으로 보아도

口語의 文語體 轉換 作業이
 

 無槪念과 混同의 極致이며 

 

非 原理的 槪念의 內容이다.





다. 위 引用 本文의 原理的 解釋.


위 引用 本文의 原理的 解釋은 아래와 같다.

<       사탄이 아무리 핍박 하고 공격 하더라도, 
( 성도가 ) 그걸 제거시켜 거기에 동요 되지 않게 될 때, 
사탄은 치고 치고 하다가,  
( 성도가 ) 물러 가지 않으면,  

그때는 자기( 사탄 )가 물러 가야 되는 겁니다.  >


네 개의 붉은 쉼표와
세 개의  괄호 안의 단어는
필자가 添加 한 單語와 符號들이다.



3. 結論.


위 인용 본문을
原理的 槪念으로 再 構成 한다면
아래와 같다.

<       사탄이 아무리  逼迫 하고  攻擊격 하더라도, 

(聖徒가 )  그걸  除去시켜 거기에  動搖 되지 않게 될 때, 

사탄은  치고 치고 하다가,  

( 聖徒가 )  물러 가지 않으면,  

 

그때는 自己( 사탄 )가  물러 가야 되는 겁니다.  >

 



이렇게 해서 사탄을 分別 하는 겁니다.

이것이 決定 안 되고는

가인 아벨을 蕩減 할 길이 없읍니다.

 

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원리 강론 말씀의 非 原理的 語彙(小宇宙) 와 그 원리적 어휘(小天宙)의 교육 책임.

1. 원리 강론의 비 원리적 어휘.



원리 강론 인용 시작.



따라서 인간은 天宙를 總合 한 實體象이 되는 것이니,
흔히 인간을 小宇宙라고 하는 이유는 여기에 있는 것이다.

<원리 강론. 42쇄: 2006년. P. 64. 하. 9 초 ~ 8 말 >



원리 강론 인용 종료.





2. 원리 강론의 교육 목적.

가. 원리 강론의 목적


원리 강론은,
세상 가인편 사람들을 원리로 교육 하여
원리인으로 성장시켜서

하늘  편의 아벨 자녀들로 부활 - 중생 - 영생의 길로 
안내 하는 사명을 

지니고 있다.





나. 위 인용 본문의 원리적 소개.

세상에서 역사적으로
인간을 소우주라고 호칭 했다고
원리의 논리를 입증 하고 나서도,

소우주(小宇宙)라는 어휘는
인류가 원리를 모를 때의 
관행으로 사용 해 오던 어휘이며,

< 原理的 >으로는 
< 소천주 小天宙 > 라고 호칭 해야 한다고
원리에 합당 한 어휘를 소개 해야 ,

원리 강론의  교육 목적에 부합 한다는 것이

원리적 관점이다.



3. 結論.


소우주(小宇宙)라는 어휘는
인류가 원리를 모를 때의
慣行으로 사용 해 오던 어휘이며,

< 原理的 >으로는
< 소천주 小天宙 > 라고 호칭 해야 한다고
원리에 합당 한 어휘를 소개 해야 ,

원리 강론이 가지고 있는  교육 목적에
부합 한다는 것이

원리적 관점이다.




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독생녀의 신앙 개념 정리 ( 다 말해 인용 ).

2017년 8월 28일 월요일

Re:“참부모님 신앙”은 무엇이 다른가?

2017.08.27. 11:55

http://cafe.daum.net/W-CARPKorea/cSkJ/33144 

이것이 다르다. 1. 남편을 부정하고 지멋대로 했다.(클릭) 2. 남편의 귓싸대기를 때린 성진 어머니와 똑같이 했다.(클릭) 3. 남편을 안락사시키려 했다.(클릭) 4. 남편의 혈통을 부정하고 원리를 파괴하였다.(클릭) 5. 역모를 함께 도모했던 문형진에게 욕먹고 있다.(클릭) 6. 참가정의 질서를 파탄케 만든 2대왕에게 저주받고 있다.(클릭)

새 시대의 새 중심의 선택권은 하나님의 전결 권한.

새 섭리 시대의 새 중심과

김 용성씨 글의 사명과

그 한계.

1. 김 용성씨 글의 사명.

하나님이 

재림 메시아를 지상에 파송 하시어,

기원절 완성 성혼식과 현진님 가정을 중심 한

장자권을 통한 <부자 협조 섭리>  후천 개벽 

천일국 심정 문화 창건의 직접 주관권 진입을 통한 

인류 구원을 완성 하시려는 

복귀 섭리 역사 제 3차의 목적은,

(교권 세력은 독생녀를 중심 하고

그 뜻이 완성 되었다고 역설 한다.)

독생녀의 방해로 인한 

재림 메시아의 기원절 완성 성혼식 미완으로

그 뜻을 이루지 못 하시게 되었다고 이해 하는 것이

원리적인 관점이다.

위 섭리사의 왜곡을,

독생녀 중심의 교권 세력에 대항 하여,

메시아의 말씀을 증거로 제시 하고

만 천하에 공개 하는 섭리사적인 위업을

수행 한 김 용성씨의 사명은 

그 지점까지로 종결 된다.

현진님의 억울 함을 밝히는 것이 목적이 될 수가 없고,

재림 메시아의 지상 사명 수행에 차질을 초래 한 

원한의 섭리 역행과 ,

하나님의 복귀 섭리 역사 제 3차의 시도가

좌절 된 

선의 하늘의 분하심을 촛점으로 

논리를 전개 하고,

결론으로 종결 되어야 하는 글이었다.

현진님이 억울 하시니,

현진님을 중심으로 하늘의 섭리가 진행 되어야 한다는 

인간 중심으로 한 어거지 주장은,

원리 강론이 보여 주는 하나님의 복귀 섭리 역사에 대한

무지의 폭로이다.

2. 새로운 섭리의 출발과 새 중심 인물.

가나안 복귀 섭리 노정 시대의 중심 인물 모세는,

3 차례의 40 년 탕감 복귀 섭리 완성과

2 차례의 40일 금식 수행 등 그의 일생을 통해서

혼신의 정성을 다 하여 하늘의 섭리를 수행 하였으나,

반석 2타로 하나님의 섭리에서 제외 되었고,

가나안에 입성 할 수가 없게 되어, 

하나님께 가나안 입성을 간구 했으나,

하나님은 외면 하시고,

새로운 섭리 시대가 출발 되어

새 중심 인물 <여호수아아와 갈렙>이 새 역사를 개척 했다.

(영육 실체) 복귀 섭리 시대의 예수님은,

십자가 노정을 앞에 두고,

할 수만 있다면, 이 쓴 잔을 면케 해 주시라고

세 번씩이나 하나님께 기도 했으나,

하나님은 외면 하셨으며,

새로운 섭리가 출발 하게 되었고

<영적인 섭리의 중심 인물>의 사명자로 

부활 역사 하셨다.

복귀 섭리 연장 시대의 재림 메시아는,

그 배우자의 비협조로 

완성 섭리를 완료 하시지 못 한 가운데,

새로운 섭리 역사가 이미 출발 했고,

새 중심 인물이 이미 그 사명을 승계 하여

지상에서 <재림 메시아와 그 배우자의 사명>을 

수행 하고 계신다.

3. 결론.

하나님의 새로운 섭리 역사 노정은,

어느 인간의 억울 한 사정 때문에 

왜곡 되지 않는다는 것이

원리 강론의 복귀 섭리 역사 노정의 교훈이다.

하나님의 섭리 역사 노정은,

원리의 궤도를 따라서 쉬지 않고 전진 한다는 교훈을

원리인은 다시 깨달아야 하는 

섭리 역사의 변환점에 오늘의 원리인은 위치 해 있다.

메시아의 <후계자 봉헌 > 기도 동영상과

< 폭파자 선포 > 동영상, 

메시아의 선포문을 통하여 

메시아가 역사 하신 새로운 역사 노정과,

<배우가 따로 자기 길을 가겠다고 한다면, 산을 넘어

30년( 한 세대 ) 이후의 길을 미리 준비 하신다.>,

<배우자가 책임을 하지 못 하면, 

며느리를 전도 할려고 한다.>는 

메시아의 말씀 및

신학자 김 영운 선교사의 영계 서신 증언을 참고 한다면,

새 섭리 시대의 새 중심 인물은

< 문 형진님, 김 연아님과 문 신준님>으로 인침 되어,

하늘은 이미 재림 메시아를 통해서 만 천하에 공포 하셨고,

새로운 섭리는 현재 쉼 없이 전진 하고 있다.

복귀 기대 섭리 시대의 새 중심 인물 <여호수아와 갈랩>을

중심으로 이스라엘 선민이 일치 단결 해서,

가나안 복귀를 완료 한 섭리 역사와,

복귀 섭리 시대의 새 중심 인물 <부활 예수님>을 중심으로

제 2이스라엘 기독인들이 일심 단결 하여 

섭리 노정을 개척 한 섭리 역사를 보고 

교훈을 받아서,

새로운 섭리 시대의 새 중심 인물인 <문 형진님과 김 연아님>을 중심 하고 

천주의 통일가는 일심 단결 해서,

남겨진 섭리 노정의 원리의 길을 개척 하여

하나님 섭리를 완성으로 종결하여 봉헌해 올려야 하는

          사명을 통일가는 숙명으로 짊어 지고 있다.