통일 사상, 기쁨과 사랑의 先後 관계 오류에 관한 고찰.

 

1.   통일 사상 인용.

A.

心情은

하나님의 속성 특히 性相의  가장 핵심이 되는 부분으로서,

사랑을 통해서 기쁘고자 하는 情的인 衝動이다. ~ 

인간은 누구나 生來的으로 기쁨을 추구한다. ~ 

인간이라면 누구나 행복을 추구하면서 살고 싶어 하는 것이 바로 그 증거이다. ~

이것은 인간이 언제나 기쁨을 얻고자 하는 충동, 또는

기쁘고자 하는 충동을 갖고 살고 있음을 뜻 한다. 

< 통일 사상.  P. 58. 하.  9 초 ~ 하. 1 초  .  >

B.

이러한 사랑의 충동에 의해서 기쁘고자 하는 충동이 촉발 된다.

따라서 사랑의 충동이 1차적인 것이요, 기쁨의 충동은 2차적인 것이다.

그러므로 사랑은 기쁨을 위한 수단이 결코 아니며, 

다만 무조건적인 충동일 뿐이다. 그 사랑의 필연적인 결과가 기쁨이다.

< 통일 사상.   P. 60.   하.  10 초 ~ 하. 7 말.   >

2.   위 인용 본문의 분석과 이해.

위 인용 본문에서

A : 인간은 生來的 ( 先驗的 )으로 

기쁘고자 하는 情的 衝動을 보유 하고 있다.

이 것은 하나님의  중심적 속성인 하나님의 心情을 이어 받았기 때문이다.

B.  사랑의 심정이 1차적이고

기쁨의 욕망은 2차적이다.

위 인용 본문 A. 와  B. 는 서로 상충 된다.

하나님의 神相 중에서 性相의 핵심 부분이 心情으로서

하나님은 心情 즉 사랑을 통해서 기쁘고자 하는 情的인 衝動을 가지고 계신다.

위 설명은 기쁨 추구 욕망이 1차적인 하나님의 욕망이다는 설명이다.

비록 타락으로 인간은 사랑을 상실 하였지만,

기쁘고자 하는 욕망은 그대로 남아 있다는 설명이

< 기쁨 추구 욕망이 1차적 >이라는 증거이다.

따라서 위 인용 본문 B. 는

위 A. 와 상충 될 뿐만 아니라

A. 와는 정 반대이다.

하나님의 心情은 기쁘고자 하는 억제 불능의 욕망 ( 情的 衝動 )을

사랑을 통하여 달성 하시기 위하여

사랑해야 할  사랑의 대상이 필요 했었고,

피조 세계 창조의 필연성이 존재 하였다.

이 또한 

< 기쁨 추구 욕망이 1차적 >이라는 증거이다.

하나님에게 있어서도

기쁨은 사랑의 과정을 통하여 발생 하기 때문이다.

위 본문 B. 는 

사랑이 1차적이고, 

1차적인 사랑에 의하여

2차적인 기쁨이 발생 한다고 설명 하여,

그 이전 A. 의 설명을

정 반대로 뒤집어 설명 하고 있다.

이는 

기쁨 발생 근원인 

하나님에 있어서의 심정에서 정적 충동의 원인인 기쁨 추구 욕망의 존재를

망각 한 설명이 되고 있다.

3. 결론.

하나님의 心情은 기쁘고자 하는 억제 불능의 욕망 ( 情的 衝動 )을

사랑을 통하여 달성 하시기 위하여

사랑해야 할  사랑의 대상이 필요 했었고,

피조 세계 창조의 필연성이 존재 하였다.

즉 심정의 情적 충동이 1차적인 욕망이고,

심정의 기쁘고자 하는 情的 충동 욕망 달성을 위하여

사랑의 대상을 필요로 하셨기 때문에

사랑은 2차적인 수단의 욕망이었다.