The Providential and Historical Secrets Behind the Birth of Central Figures in the History of Restoration. II.

 

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Behind the Birth of Central Figures

in the History of Restoration. II.   >

 

 

Introduction.

 

The following reflections examine the providential principles and historical patterns that have governed the birth of central figures in God’s restoration history. By analyzing scriptural records, passages from Cheon Seong Gyeong, and historical facts surrounding the birth of the Returning Messiah, this essay seeks to illuminate the hidden logic and divine order behind these events.

 

 

1. Citations from Cheon Seong Gyeong.

 

 

“For this reason, Jesus could not be born through the lawful wife.
He was born through a concubine.”
(Cheon Seong Gyeong, p. 1142 left bottom 2 ~ p. 1143 right top 1)

*“The relationship between Jesus and John the Baptist is like that of Cain and Abel.
Jesus and John the Baptist were brothers—brothers whose relationship was not publicly revealed.

John the Baptist was born of the first wife,
while Jesus was born of the second wife.
He must not be born of the first wife.

That is why, in the Last Days, immorality breaks out.
Women end up selling their bodies.
Women must be liberated.
It cannot be done through the first husband.

In the Last Days, great figures will be born through prostitutes, harlots, and women of the streets.
A concubine is one who, in the fallen world, takes love away.

Thus, in this era, whether she is the lawful wife or not,
the concubine comes to hold greater authority.

Why must this be so?
The first position represents Cain‑side love,
while the second position represents Heaven‑side love.

Therefore, Heaven works through the second position.
For this reason, both Joseph (Jacob’s eleventh son, later Prime Minister of Egypt)
and Jesus (the cousin of John the Baptist)
stood in the position of the ‘second.’”*
(Cheon Seong Gyeong, p. 1149 left bottom 15 ~ p. 1149 right top 8)

 

 

2. A Principle-Based and Biblical Interpretation of

the Above Passages.

 

 

Before interpreting the cited passages, it is necessary to examine the biblical record.

•  Joseph, the eleventh son of Israel (Jacob) and later Prime Minister of Egypt,
was the son of Rachel, Jacob’s Heaven‑side wife (the younger sister).

Leah, the elder sister, was Jacob’s lawful first wife;
Rachel, in providential terms, stood in the position of a concubine.
Joseph was therefore born through the “second wife.”

•  Tamar, the daughter‑in‑law of Judah (Jacob’s fourth son),
disguised herself and seduced her father‑in‑law,
giving birth to Zerah and Perez.
Jesus was a descendant of Perez.

At that time, 

Tamar stood not as Judah’s lawful wife but

 in a concubine‑like position.

•  Jesus was born of Mary,
who stood in the position of the concubine of Zechariah,
the father of John the Baptist and a high priest.

Mary was not Zechariah’s lawful wife.

These biblical patterns reveal a consistent providential law:
Heaven works through the second position, 

not the first.

 

3. Providential Phenomena of the Last Days as Shown in the Cited Text.

 

 

Re‑examining the Cheon Seong Gyeong passage:

•  Jesus and John the Baptist stood in a Cain–Abel relationship.
•  They were, in fact, brothers whose relationship was not publicly disclosed.
•  John was born of the first wife; Jesus of the second.
•  Heaven cannot work through the first wife.

Thus, in the Last Days:

•  Immorality spreads.
•  Women sell their bodies.
•  Women must be liberated.
•  Restoration cannot occur through the first husband.
•  Great figures will be born through prostitutes, harlots, and women of the streets.

Furthermore:
•  A concubine, in the fallen world, takes love away.
•  Yet in the Last Days, the concubine comes to hold greater authority than the lawful wife.
•  This is because the first position is Cain‑side love,
while the second is Heaven‑side love.
•  Therefore, Heaven works through the second position.
•  Joseph and Jesus both stood in this “second” position.

 

 

4. Reflections on the Hidden Birth Narrative of

the Returning Messiah.

 

 

It is reasonable to consider that the birth of Rev. Sun Myung Moon, founder of the Unification Church, 

also followed this providential and historical law.

Who, then, was the true blood‑line father of Rev. Moon?

Rev. Moon’s grandfather, Moon Jeong‑Heul, was a successful and generous man who fed the hungry who came to his home.
His youngest brother, Rev. Moon Yoon‑Guk, graduated from the Pyongyang Presbyterian Seminary and 

served as a pastor, Confucian scholar, teacher, and independence activist.

He donated his entire fortune to the Provisional Government in Shanghai, which led to the family’s financial decline.

Rev. Moon Yoon‑Guk received national honors for his independence activities 

(Presidential Citation in 1977; Order of Merit for National Foundation in 1990).

He was acquainted with President Syngman Rhee and 

supported educator Lee Seung‑Hoon, founder of Osan School.

He devoted his life to education, faith, and national salvation.

Providential Interpretation
The author considers the possibility that:

•  Rev. Moon Yoon‑Guk stood in the providential position of Zechariah,
the father of John the Baptist and the providential father of Jesus.

•  Rev. Moon’s mother, Kim Kyung‑Gye,
may have stood in the position of Tamar or Mary,
women through whom Heaven advanced the lineage of the Messiah.

If we apply the historical law:

•  Tamar seduced Judah and bore Perez and Zerah,
through whom the lineage of the First Coming Messiah was established.

•  Likewise, 

Rev. Moon’s mother may have stood in the position of the woman who continued the providential lineage.

Historical Evidence Supporting This Interpretation
After the church was organized, 

Rev. Moon personally arranged for Rev. Moon Yoon‑Guk’s grave to be moved to the family burial ground he prepared.

This act led to legal disputes due to accusations from established churches, becoming a recorded national case.

Rev. Moon honored Rev. Moon Yoon‑Guk as:

•  “A legendary figure of our family”
•  A spiritual forerunner whose faith and patriotism formed the foundation of Rev. Moon’s own mission
•  A model of a true leader who endured suffering for faith and nation
•  A figure regarded within the church as a saintly ancestor assisting the providence from the heavenly realm

The extraordinary reverence Rev. Moon showed toward this particular great‑uncle strongly suggests 

a deeper providential connection consistent with the historical patterns of the Messiah’s lineage.

 

5. Conclusion.

 

The hidden currents of history convey
a mysterious and beautiful path—
a path that reveals to later generations
the profound workings of God’s providence of restoration.